bàn đến sự bực bội, “bị đẩy vào tình trạng hiểm nghèo” (“imperil”), như nó được gọi bởi các vị tiêu biểu của cung một, như Chân Sư M..
deal with irritation, “imperil,” as it is called by exponents of the first ray, such as the Master M.
Chúng ta đã gần như hoàn thành tiết thứ nhất dưới chủ đề Các Nguyên Nhân Tâm Lý của Bệnh Tật, và đã xem xét rất vắn tắt, nhưng tôi tin rằng có tính gợi ý, các vấn đề xuất phát từ hoạt động quá mức và các tình trạng sai lầm của thể cảm dục. Tất cả những gì tôi có thể làm trong bộ luận ngắn này là khái quát hóa, vì đa số các phát biểu mà tôi có thể nêu ra, trong bất cứ trường hợp nào, thì quá mới mẻ và có tính cách mạng (theo quan điểm y học chính thống) đến nỗi, ngay cả cấu trúc bên trong đầu tiên này của các ý tưởng và lối trình bày chân lý có phần nào mới mẻ này cũng sẽ mất thời gian để tạo tác động của nó lên những người suy tư của nhân loại. Kế đó, nếu được những người có thể trí rộng mở trong số họ chấp nhận như là các giả thuyết, thì một thời gian dài phải trôi qua trước khi đã có đủ sự nghiên cứu, đưa đến các kết luận được trình bày rõ ràng, vốn sẽ làm cho các ý tưởng này có sự nhận thức và sự sử dụng trong đại chúng. Khi nói điều này, tôi không suy nghĩ một cách chỉ trích giới y khoa. Hạng chuyên gia ham tiền và hạng lang băm thì hiếm thấy. Dĩ nhiên là họ có tồn tại, cũng như trong mỗi ngành nghề đều có những kẻ thối nát và những kẻ bất hảo vậy. Nơi nào lại không có những người này? Những người thể trí khép kín thì nhiều; nhưng lại một lần nữa, ở đâu lại không thấy họ? Những kẻ tiền phong theo các đường lối tư tưởng mới và người đã thấu hiểu một vài quan niệm của Kỷ Nguyên Mới, cũng đã thường đóng kín thể trí, và không thấy gì ngoài các cách, các phương thức và các phương pháp mới, và vứt bỏ đi mọi cái cũ xưa, do đó, làm mất mát nhiều.
We have nearly completed our first section under the heading Psychological Causes of Disease, and have very briefly, yet I believe suggestively, considered those problems which arise from the overactivity and wrong condition of the astral body. All I can do in this short treatise is to generalise, because most of the statements I may make are, in any case, so new and revolutionary (from the standpoint of orthodox medicine) that it will take time for even this first inner structure of ideas and this somewhat new formulation of truth to make its impact upon the thinkers of the race. Then, if accepted as hypothetical possibilities by the open-minded among them, a long period of time must elapse before there has been enough investigation, leading to definitely formulated conclusions, which will make the ideas of popular recognition and use. In saying this, I am not reflecting critically upon the medical profession. The money-grasping specialist and the charlatan are rare; they of course exist, as do the corrupt and the undesirable in every profession. Where are they not to be found? The closed minds are many; but again, where are they not found? The pioneers along the new lines of thought and the man who has grasped some of the New Age concepts have often equally closed minds and see nothing but the new ways, modes and methods, and throw overboard all the old, losing much thereby.
Giới y học có một trong các kỷ lục vĩ đại nhất và đẹp đẽ nhất trên thế giới về mục đích và lĩnh vực hoạt động của nó, và đã phát triển một số phẩm tính cao cả nhất của linh hồn − là sự tự hy sinh, lòng từ ái và đức phụng sự. Nhưng các phương cách và các kỹ thuật của Kỷ Nguyên Mới thì khó hiểu. Nhiều cách xưa cũ phải được loại bỏ và được hy sinh nhiều trước khi thuật chữa trị mới trở nên có thể xảy ra.
The medical profession has one of the greatest and most beautiful records in the world of its purpose and field of activity, and has developed some of the greatest of the soul qualities—self-sacrifice, compassion and service. But the ways and the techniques of the New Age are hard to grasp. Much of the old ways have to be given up and much sacrificed before the new art of healing becomes possible.