Ở đây, bạn có thể thấy tại sao tôi đã nhấn mạnh sự kiện là điểm đạo đồ là nơi nhận một hoặc nhiều tính chất căn bản mà hình hài đã tiết lộ và phát triển, và linh hồn đã hấp thu. Ở bước ngoặt đặc biệt này, điểm đạo đồ trong Huyền Viện hoặc “trên đường vinh quang của Ngài đến Thánh Địa, nơi ngự của Đấng Chúa Tể” (là Shamballa), tổng kết hoặc chứa đựng trong chính Ngài mọi tốt lành thiết yếu vốn đã được chất chứa trong linh hồn trước khi nó tiêu tan vào cuộc điểm đạo thứ tư. Ngài tóm tắt trong chính Ngài sự hiểu biết và minh triết của nhiều kỷ nguyên phấn đấu và của sự kiên trì nhẫn nại. Dù bám chặt vào linh hồn hoặc hình hài, cũng không có thêm gì nữa. Ngài đã lấy mọi thứ mà chúng (linh hồn và hình hài? − ND) phải cung cấp vốn rọi ánh sáng lên Định Luật tâm linh là Luật Hy Sinh. Thật thú vị khi lưu ý cách thức mà linh hồn ở điểm này chỉ trở thành trung gian giữa phàm ngã với điểm đạo đồ cao cấp. Nhưng, giờ đây không có gì nữa để liên kết, để tường trình hoặc để truyền đạt, và—khi Huyền Âm vang dội—linh hồn biến mất, như chứng nhận sự đáp ứng. Giờ đây, nó chỉ là một cái vỏ trống không, nhưng, chất liệu của nó thuộc đẳng cấp cao đến nỗi nó trở nên một thành phần không thể thiếu của cõi Bồ Đề, và chức năng của nó ở đó là dĩ thái. Nguyên khí sự sống bị từ bỏ và quay về với kho chứa sự sống vũ trụ.
You can see here why I emphasised the fact that the initiate is the recipient of the essential quality or qualities which form has revealed and developed, and which the soul has absorbed. At this particular crisis, the initiate within the Ashram or “on His way of glory to the Place where dwells the Lord” (Shamballa) summarises or contains within himself all the essential good which was stored in the soul prior to its destruction at the fourth initiation. He epitomises in himself the knowledge and the wisdom of aeons of struggle and of patient endurance. Nothing further is to be gained by adhering either to the soul or to the form. He has taken all they had to give which throws light on the spiritual Law of Sacrifice. It is interesting to note how the soul becomes at this point simply the intermediary between the personality and the initiate of high degree. But now there is nothing more to relate, to report or to transmit, and—as the Sound reverberates—the soul disappears, as testimony of response. It is now but an empty shell, but its substance is of so high an order that it becomes an integral part of the buddhic level, and its function there is etheric. The principle of life is renounced and returns to the reservoir of universal life.
Tôi muốn các bạn quan tâm đến tầm quan trọng của hoạt động sắc tướng. Chính Sắc Tướng làm tan rã sự kết nối (hình hài thường bị xem thường, bị coi nhẹ, bị thất vọng lại thực hiện tác động sau cùng), mang lại sự hoàn toàn giải thoát. “Nguyệt Thần” của phàm ngã đã đạt mục tiêu của nó, và các nguyên tố vốn tạo thành ba hạ thể của y (thể xác, thể cảm dục và hạ trí) cùng với nguyên khí sự sống, sẽ tạo ra chất liệu nguyên tử của thể biểu lộ đầu tiên của một linh hồn nào đó đang tìm cách nhập thế lần đầu. Điều này liên quan mật thiết đến vấn đề khó hiểu của các nguyên tử thường tồn. Nó đánh dấu một thời điểm điểm đạo cao đối với Nguyệt Thần này khi thần giải tán sự kết nối
I would have you take notice of the importance of form activity. It is the Form which shatters the connection (the usually despised, belittled, frustrated form is that which performs the final act), bringing complete liberation. The “Lunar Lord” of the personality has achieved his goal, and those elements which have composed his three vehicles (physical, astral, mental), together with the life principle, will constitute the atomic substance of the first body of manifestation of some soul seeking incarnation for the first time. This is closely related to the abstruse subject of the permanent atoms. It marks a moment of high initiation for this Lunar Lord when he shatters the connection