nhưng đôi khi, chúng gồm cả bên ngoài lẫn bên trong. Đó là sự phức tạp của vấn đề.
but are sometimes both exoteric and esoteric. Hence the complication of the problem.
Phát biểu trên mở ra toàn bộ vấn đề về hoạt động của bảy bí huyệt trong thể dĩ thái. Các bí huyệt này có thể được xem như còn ngủ hay chưa được thức tỉnh, hoặc đang thức tỉnh nhưng cho đến nay chỉ sinh động một cách lờ phờ, hoặc đang hoạt động một cách bình thường, nghĩa là một số năng lượng vốn tạo nên hình thể của bí huyệt ấy đang hoạt động một cách nhịp nhàng, và do đó, dễ tiếp nhận dòng năng lượng đi vào, trong khi những bí huyệt khác vẫn còn hoàn toàn bất động và không đáp ứng. Những bí huyệt khác sẽ hoạt động đầy đủ và do đó, thu hút phần lớn với bất cứ các lực đang tuôn vào; còn các bí huyệt khác nữa sẽ chỉ thu hút một phần. Với đa số con người, các bí huyệt dưới cách mô linh hoạt hơn các bí huyệt trên cách mô (ở đây tôi đang đề cập đến bảy bí huyệt chính, chứ không đề cập đến 21 bí huyệt phụ). Đối với người tìm đạo, các bí huyệt dưới cách mô đều linh hoạt, còn các bí huyệt ở tim và cổ họng thì đang từ từ đi vào hoạt động, trong khi ở trường hợp của các đệ tử, thì huyệt Ajna cộng với các huyệt phía dưới nó trong cơ thể, đang nhanh chóng thức tỉnh. Trong điểm đạo đồ, bí huyệt đầu đang đi vào hoạt động rung động, như thế nó cuốn mọi bí huyệt vào sự nhịp nhàng thực sự và được phối kết. Mỗi bệnh nhân hay mỗi người, ở một cung nào đó, đáp ứng một cách khác nhau; yếu tố thời gian cũng khác nhau; mô hình khai mở cũng thay đổi, và sự đáp ứng với các lực đang tuôn vào cũng hơi khác.
The above statement opens up the whole question of the activity of the seven centres of force in the etheric body. These can be regarded as dormant or unawakened, awakening but only as yet sluggishly alive, or functioning normally, which means that some of the energies which produce the form of the centre are moving rhythmically, and are therefore receptive to inflow, while others are still entirely inactive and unresponsive. Other centres will be fully active, and therefore predominantly attractive to any inflowing forces; still others will be only partially so. For the majority of people, the centres below the diaphragm are more active than those above the diaphragm (I am referring here to the seven major centres and not to the twenty-one minor centres). For aspirants, centres below the diaphragm are active and the heart and throat centres are slowly coming into activity, while in the case of disciples, the ajna centre, plus those centres below it in the body, are rapidly awakening. In the initiate, the head centre is coming into vibrant activity, thus swinging all the centres into real and coordinated rhythm. Each patient or human being, being on some ray, responds differently; the time factor also differs; the pattern of the unfoldment varies, and the response to the inflowing forces is slightly differentiated.
Tất cả điều này chúng ta sẽ xem xét với sự cẩn thận thích đáng khi chúng ta bàn đến chương IX, vốn bận tâm đến bảy cách trị liệu. Ở đây, tôi chỉ nhắc đến vấn đề này để đặt nền móng cho những gì phải được xem xét sau này, và như thế cho các bạn thấy rằng toàn thể vấn đề về mối quan hệ giữa thể dĩ thái với thể xác liên quan đến vấn đề chữa trị như thế nào. Do đó, sẽ hiển nhiên là thật quan trọng biết bao − trước khi việc chữa trị thực sự có thể diễn ra − thì nhà trị liệu nên biết trình độ tiến hóa mà
All of this we will consider with due care when we deal with Chapter IX, which concerns itself with the seven modes of healing. I simply mention it here so as to lay the foundation for what must later be considered, and thus show you how the whole question of the relation of the etheric body to the physical body is connected with the problem of healing. It will be apparent, therefore, how important it is—before real healing can take place—that the healer should know the point in evolution reached by