A. CÁC THÁI ĐỘ TRÍ TUỆ SAI LẦM
A. Wrong Mental Attitudes.
Trước tiên, tôi muốn bàn đến tiền đề căn bản rằng bệnh tật và các nguy cơ thể chất không phải là kết quả của tư tưởng sai lầm. Rất có thể chúng không phải là kết quả của tư tưởng nào cả, hoặc là chúng được gây ra bởi việc không tuân theo các định luật căn bản đang chi phối Thiên Trí. Một thí dụ lý thú của sự thất bại này là việc con người không tuân theo Định Luật Tiết Điệu căn bản, vốn chi phối mọi tiến trình của thiên nhiên, và con người là một thành phần của thiên nhiên. Chính do sự thất bại khi hoạt động với Định Luật Chu Kỳ mà chúng ta có thể truy vết nhiều khó khăn vốn có trong việc sử dụng và lạm dụng sự thôi thúc của tính dục. Thay vì con người được chi phối bởi sự biểu lộ theo chu kỳ của xung lực tính dục, và do đó, đời sống của y được cai quản bởi một nhịp điệu rõ rệt, thì vào lúc này, lại không có sự việc như thế, trừ ra trong các chu kỳ mà phái nữ trải qua, và người ta cũng ít quan tâm đến các chu kỳ đó. Tuy nhiên, phái nam không bị chi phối bởi bất cứ chu kỳ nào như thế, và họ cũng đã vi phạm cái nhịp điệu mà cơ thể người nữ nên phụ thuộc vào, và khi được hiểu đúng, sẽ quyết định việc sử dụng mối quan hệ tính dục, tự nhiên nó cũng bao gồm luôn xung lực tính dục của phái nam. Sự thất bại để sống theo Định Luật Chu Kỳ và việc không để các thèm muốn phụ thuộc theo sự kiểm soát có chu kỳ, là một trong các nguyên do chính của bệnh tật; và vì các định luật này được ban cấp hình thức trên cõi trí, nên người ta có thể nói một cách hợp pháp rằng việc vi phạm các luật ấy có một căn bản trí tuệ. Trường hợp này có thể xảy ra nếu nhân loại đang làm việc bằng trí, nhưng không có việc đó.
I would like to deal, first of all, with the basic premise that disease and physical liabilities are not the result of wrong thought. They are far more likely to be the result of no thought at all, or are caused by the failure to follow those fundamental laws which govern the Mind of God. One interesting instance of this failure is the fact that man does not follow the basic Law of Rhythm, which governs all the processes of nature, and man is a part of nature. It is to this failure to work with the Law of Periodicity that we can trace much of the difficulty inherent in the use and the misuse of the sex urge. Instead of man being governed by the cyclic manifestation of the sex impulse, and his life, therefore, being ruled by a definite rhythm, there exists at this time no such thing, except in the cycles through which the female passes, and little attention is paid to these. The male, however, is not governed by any such cycles, and has broken in also on the rhythm to which the female body should be subordinated, and which—rightly understood—would determine the use of the sex relationship, including naturally the male impulse also. This failure to live by the Law of Periodicity and to subordinate the appetites to cyclic control is one of the major causes of disease; and as these laws are given form on the mental plane, one might legitimately say that their infringement has a mental basis. This might be the case if the race were working mentally, but it is not.
Chính trong thế giới hiện đại của ngày nay đang bắt đầu có sự vi phạm phổ biến các định luật trí tuệ này, nhất là Định Luật Chu Kỳ, vốn quyết định các trào lưu (tides), kiểm soát các biến cố trên thế giới, và cũng sẽ chi phối cá nhân, và như thế, thiết lập các thói quen cho cuộc sống tiết điệu—là một trong các động cơ chính đưa đến sức khỏe tráng kiện.
It is in the modern world of today that there is beginning a widespread infringement of these mental laws, particularly of the Law of Cycles, which determines the tides, controls world events and should also condition the individual and so establish rhythmic life habits—one of the major predisposing incentives to good health.