MFVN Wiki

Next Page →

TÓM TẮT LUẬN VỀ BẢY CUNG

SYNOPSIS OF A TREATISE ON THE SEVEN RAY

TÓM TẮT LUẬN VỀ BẢY CUNG

SYNOPSIS OF A TREATISE ON THE SEVEN RAYS

VOLUME I

SECTION ONE

I. Introductory Remarks

II. Certain Questions and Answers

III. Ten Basic Propositions

SECTION TWO

I. The Seven Creative Builders the Seven Rays

II. The Rays and the Kingdoms in Nature

III. The Rays and Man

IV. Some Tabulations on the Rays

VOLUME II

I. The Egoic Ray

II. The Ray of the Personality

III. Humanity Today

VOLUME III

I. The Zodiac and the Rays

II. The Nature of Esoteric Astrology

III. The Science of Triangles

IV. The Sacred and Non-Sacred Planets

V. The Three Major Constellations

VI. The Three Crosses

VII. The Rays, Constellations and Planets

VOLUME IV

I. The Basic Causes of Disease

II. The Basic Requirements for Healing

III. The Fundamental Laws of Healing

VOLUME V

I. Stanzas for Disciples

II. The Fourteen Rules for Disciples and Initiates

III. The Rays and the Initiations

“Vật Chất là Hiện Thể cho sự biểu lộ
của Linh Hồn trên cõi hiện tồn này, còn Linh Hồn là
Hiện Thể trên một cõi cao hơn cho sự biểu lộ của
Tinh Thần, và ba cái này là một Tam Bộ (Trinity) được
Sự Sống tổng hợp, vốn thâm nhập tất cả chúng.”

“Matter is the Vehicle for the manifestatio
of Soul on this plane of existence, and Soul is the
Vehicle on a higher plane for the manifestation of
Spirit, and these three are a Trinity synthesized
by Life, which pervades them all.”

Giáo Lý Bí Nhiệm, quyển I, 80.

“The Secret Doctrine” Vol. I. Page 80.

Ấn bản lần 3.

Third Edition

THREE SOULS, ONE MAN

Three souls which make up one soul: first, to wit,

A soul of each and all the bodily parts,

Seated therein, which works, and is what Does,

And has the use of earth, and ends the man

Downward: but, tending upward for advice,

Grows into, and again is grown into

By the next soul, which, seated in the brain,

Useth the first with its collected use,

And feeleth, thinketh, willeth,– is what Knows:

Which, duly tending upward in its turn,

Grows into, and again is grown« into

By the last soul, that uses both the first,

Subsisting whether they assist or no,

And, constituting man’s self, is what Is –

And leans upon the former, makes it play,

As that played off the first: and, tending up,

Holds, is upheld by, God, and ends the man

Upward in that dread point of intercourse,

Nor needs a place, for it returns to Him.

What Does, what Knows, what Is; three souls, one man.

From “Death in the Desert”

by Robert Browning.

LỜI NÓI ĐẦU

FOREWORD

LỜI NÓI ĐẦU

FOREWORD

[xvii] Vấn đề nảy sinh, mỗi lần một quyển sách được viết ra là để những người tìm đạo nhiệt thành đọc: Đường lối giáo huấn nào sẽ thúc đẩy việc rèn luyện của họ với tốc độ nhanh nhất? – vì tốc độ là một nhân tố thiết yếu, nếu việc khai mở ngày nay phải được tận dụng một cách đúng đắn, và sự căng thẳng, khẩn trương trên thế giới được giảm thiểu. Giáo lý được đưa ra cũng phải làm tăng năng lực trí tuệ của họ, và dẫn đến sự ổn định của thể tình cảm, việc đó sẽ để cho họ rảnh rang cho việc phụng sự nhanh chóng nhất. Cần phải nhớ rằng việc luôn luôn nghiên cứu (sách báo), và việc lĩnh hội bằng tai và mắt các phát biểu liên quan đến Minh Triết Muôn Đời, chỉ dùng để nâng cao tinh thần trách nhiệm, hoặc tạo ra mệt mõi và nghiêm trọng của não, với sự nổi loạn theo sau chống lại kiến thức truyền đạt. Chỉ những gì được đưa vào sử dụng trong cuộc sống là có giá trị thực tiễn và giữ được sức sống (livingness) của nó. Sự chân thật là điều đầu tiên mà những ai trong chúng ta đang giảng dạy chắc chắn tìm kiếm.

[xvii] The question arises, each time a book is written which is to be read by earnest aspirants: What line of instruction will carry forward their training with the most speed?—for speed is an essential factor, if the present day unfoldment is to be rightly utilised and the stress and strain in the world relieved. The teaching to be given must likewise increase their mental competency, and lead to that stabilisation of the emotional body which will most rapidly set them free for service. It must be remembered that constant study (of papers), and the apprehension by the ear and eye of statements anent the Ageless Wisdom, serve only to increase responsibility, or produce brain fatigue and soreness, with subsequent revolt from instruction. Only that which is brought into use in the life is of practical value and retains its livingness. Sincerity is the first thing for which those of us who teach inevitably look.

Tôi nhắc nhở những ai mà Tôi đạt tới được qua những sách này, rằng kết quả chính mà Tôi tìm kiếm là kết quả về sự hợp tác tập thể và hiểu biết tập thể, chứ không phải là kết quả về lợi ích cá nhân. Bằng cách nghiên cứu và đọc cẩn thận, một sự tương tác tập thể được thiết lập, nhóm trở nên được tích hợp chặt chẽ hơn, các đơn vị trong nhóm được liên kết chặt chẽ hơn với nhau, và với tư cách là một nhóm được hòa lẫn mật thiết hơn trong Thiên Cơ đang khai mở của Các Đấng Cao Cả. Chúng ta đang xây dựng và lập kế hoạch cho tương lai và cho nhân loại, chứ không cho sự khai mở cá nhân của bất kỳ người tìm đạo riêng biệt nào. Sự phát triển cá nhân vốn không có ý nghĩa to lớn. Sự hình thành và phát triển của một đoàn người tìm đạo hữu thệ, được huấn luyện để làm việc chung nhau và để đáp ứng trong sự hòa hợp với một giáo huấn thì có tầm quan trọng thực sự cho những ai trong chúng ta chịu [xviii] trách nhiệm cho việc huấn luyện và cho sự chuẩn bị nhóm các đệ tử trên thế giới, những người sẽ hoạt động với sự tự do và quyền hạn trong một chu kỳ sau. Bạn đang thấy một phần nhỏ của Thiên Cơ. Chúng ta thấy Thiên Cơ này khi nó khai mở cho một loạt các cuộc sống phía trước, và ngày nay chúng ta đang tìm kiếm những người có thể được dạy để làm việc trong việc thành lập nhóm và những người có thể tạo thành một trong những đơn vị hoạt động trong các diễn biến rộng lớn đang nằm phía trước, liên kết với hai phần ba nhân loại, là những người sẽ đứng trên Thánh Đạo vào lúc kết thúc kỷ nguyên, và với một phần ba người sẽ bị giữ hoãn lại cho lần khai mở sau. Chúng ta đang huấn luyện những người nam và nữ ở khắp nơi để họ có thể nhạy cảm với Thiên Cơ, nhạy cảm với rung động tập thể của họ, và nhờ đó có thể hợp tác sáng suốt với mục tiêu khai mở. Thật là một sai lầm khi nghĩ rằng Thiên Cơ cốt để huấn luyện người tìm đạo để họ nhạy cảm với rung động của Chân Sư hoặc với Thánh Đoàn. Đó chỉ là phụ và có tầm quan trọng thứ yếu.

Let me remind those I reach through these books that the main result I look for is one of group co-operation and understanding, and not that of individual benefit. By studying and reading with care, a group interplay is set up, the group becomes more closely integrated, the units in it more closely linked together and as a group more closely blended in the unfolding Plan of the Great Ones. We are building and planning for the future and for humanity, and not for the personal unfoldment of any particular aspirant. The individual growth is of no tremendous significance. The formation and development of a band of pledged aspirants, trained to work together and to respond in unison to a teaching, is of real moment to those of us who are responsible for the training and for the preparation of the group of world disciples who will function with freedom and power in a later cycle. You see a tiny portion of the Plan. We see the Plan as it unfolds for a series of lives ahead, and we are today seeking those who can be taught to work in group formation and who can constitute one of the active units in the vast happenings that lie ahead, connected with that two-thirds of humanity who will stand upon the Path at the close of the age, and with that one-third who will be held over for later unfoldment. We are training men and women everywhere so that they can be sensitive to the Plan, sensitive to their group vibration, and thus able to co-operate intelligently with the unfolding purpose. It is a mistake to think that the Plan is to train aspirants to be sensitive to the vibration of a Master or to the Hierarchy. That is but incidental and of minor importance.

Chính là vì mục đích huấn luyện người tìm đạo để cho sự hiểu biết tập thể có thể được phát triển mà các sách này đã được viết ra. Hãy nhận thức rõ ràng rằng về mặt cá nhân của bạn thì không đáng quan tâm, nhưng tập thể thì chắc chắn là đáng quan tâm. Giáo lý không được đưa ra chỉ để huấn luyện cho bạn hoặc cung cấp cho bạn cơ hội. Mọi sự sống đều là cơ hội, và phản ứng cá nhân với cơ hội là phản ứng của các yếu tố cho thấy sự phát triển linh hồn. Đối với điều này, trường huấn luyện của chính thế giới đủ đáp ứng.

It is for the purpose of training aspirants so that group awareness may be developed that these books have been written. Recognise clearly that you personally do not count, but that the group most surely does. Teaching is not given only in order to train you or to provide you with opportunity. All life is opportunity, and individual reaction to opportunity is one of the factors which indicate soul growth. For this, the training school of the world itself suffices.

Cần có mọi cách phổ biến chân lý mà không có sự áp đặt của uy quyền. Người tìm đạo phải được để tự do tận dụng giáo lý hay không, và công việc tinh thần phải tiến tới vì sự tự do lựa chọn và nỗ lực tự phát của từng đạo sinh.

There should be in all impartation of truth no imposition of authority. Aspirants must be left free to avail themselves of the teaching or not, and spiritual work must go forward because of the free choice and self-initiated effort of the individual student.

Trong những sách đã được xuất bản, ba đường lối cơ bản của giáo huấn có thể được vạch ra:

In the books already published three basic lines of teaching can be traced:

Thứ nhất, một kỹ thuật tương đối mới đã được đưa ra về sự kiểm soát cơ thể.

First, a relatively new technique has been given as to the control of the body.

[xix] Thứ hai, giáo huấn đã được đưa ra về sự thành lập Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

[xix] Second, teaching has been given anent the formation of the New Group of World Servers.

Thứ ba, các đường lối chung của công việc sáng tạo của huyền thuật đã nhận được sự chú ý.

Third, the general lines of the magical work of creation have received attention.

Đường lối giáo huấn đầu tiên liên quan đến cá nhân và sự phát triển của y; đường lối giáo huấn thứ hai chỉ ra bản chất và lý tưởng của nhóm mà trong đó y có thể tìm thấy con đường của mình nếu y lợi dụng giáo lý và học cách kiểm soát; đường lối giáo huấn thứ ba, mà bạn chỉ có thể nhận thức nó, trình bày tỉ mỉ, trong một phạm vi nào đó, các phương pháp và cách thức của công việc trong kỷ nguyên mới sắp tới.

The first line of teaching concerns the individual and his development; the second indicates the nature and ideals of the group into which he may find his way if he profits by the teaching and learns control; the third, could you but realise it, details in some measure the methods and modes of work during the coming new age.

Hãy suy ngẫm về ba cách tiếp cận chính này với chân lý, và nghĩ đến chúng với sự rõ ràng của tư tưởng. Việc nhận thức bằng trí về ý nghĩa của chúng sẽ tạo ra sự hiểu biết và cũng sẽ làm tăng sự lĩnh hội tập thể về giáo lý mà Tôi đã tìm cách truyền đạt. Bất cứ đạo sinh nào suy tư rõ ràng và áp dụng giáo lý cho cuộc sống hằng ngày của mình là đang góp phần một cách giá trị nhất cho sự hiểu biết của nhóm.

Ponder upon these three main approaches to truth, and think upon them with clarity of thought. Mental appreciation of their significance will produce understanding and will likewise increase the group apprehension of the teaching which I have sought to impart. Any student who thinks clearly and applies the teaching to his daily life is contributing most valuably to the group awareness.

Thường thường một người tìm đạo nói với chính mình: “Tôi thực sự hữu dụng về những gì? Trong phạm vi nhỏ bé của tôi, tôi có thể phụng sự cho thế giới như thế nào?” Hãy để Tôi trả lời cho những câu hỏi này bằng cách nêu ra rằng bằng cách suy tưởng, quyển sách này sẽ đi vào trong trí của quần chúng, bằng cách diễn đạt trước mặt huynh đệ của bạn giáo lý mà sách này truyền đạt, và bằng một đời sống được sống phù hợp với giáo huấn của nó,công việc phụng sự của bạn trở nên rất thực tế.

Oft an aspirant says to himself: “Of what real use am I? How can I, in my small sphere, be of service to the world?” Let me reply to these questions by pointing out that by thinking this book into the minds of the public, by expressing before your fellow men the teaching it imparts, and by a life lived in conformity with its teaching, your service is very real.

Điều này tất nhiên sẽ bao hàm một lời thề của toàn bộ phàm ngã cho việc trợ giúp nhân loại, và hứa với Chân Ngã Cao Siêu rằng nỗ lực sẽ được thực hiện để không còn thấy cái ngã trong việc phụng sự – một việc phụng sự cần được làm ở nơi và dưới các hoàn cảnh mà số phận và nghĩa vụ của một người đã áp đặt lên y. Tôi muốn nói một sự đổi mới nỗ lực để mang lại sự thanh lọc của tất cả các thể, để toàn bộ phàm ngã có thể trở thành một vận hà, và khí cụ tinh khiết mà qua đó sức mạnh tinh thần có thể tuôn chảy không bị cản trở. Tôi muốn nói việc đạt được một thái độ mà trong đó người [xx] tìm đạo không còn mong muốn gì cho bản ngã chia rẽ, và trong đó y nhìn tất cả những gì mà y đang có như một cái gì đó mà y có thể đặt trên bàn thờ hy sinh cho việc giúp đỡ các đồng đạo của mình. Có thể tất cả những ai đang đọc quyển sách này cũng thấy được kết quả của một nỗ lực thống nhất như thế, sẽ xuất hiện một hoạt động tập thể, được đảm trách một cách sáng suốt, hoạt động này sẽ đạt được những điều lớn lao. Rất nhiều người chạy đó đây đàng sau cá nhân này hay cá nhân nọ, hoặc công việc này hay công việc khác, và làm việc mà thiếu sự phối hợp sáng suốt, nên không đạt được gì cả và không có kết quả tập thể. Nhưng nỗ lực hợp nhất của nhóm sẽ dẫn tới một sự tái tổ chức toàn thế giới được linh hứng, và việc loại bỏ các trở ngại; sẽ có việc tạo ra các hy sinh thực sự và việc từ bỏ những ước muốn và dục vọng cá nhân để cho các mục đích tập thể có thể được phụng sự.

This will necessarily involve a pledging of the entire personality to the helping of humanity, and the promise to the Higher Self that endeavour will be made to lose sight of self in service—a service to be rendered in the place and under the circumstances which a man's destiny and duty have imposed upon him. I mean a renewal of the effort to bring about the purification of all the bodies so that the entire lower man may be a pure channel and instrument through which spiritual force may flow unimpeded. I mean the attaining of an attitude [xx] wherein the aspirant desires nothing for the separated self, and in which he regards all that he has as something which he can lay upon the altar of sacrifice for the aiding of his brethren. Could all who read this book see the results of such a united effort, there would emerge a group activity, intelligently undertaken, which would achieve great things. So many people run hither and thither after this individual or that, or this piece of work or that, and, working with lack of intelligent co-ordination, achieve nothing and no group results. But united group effort would eventuate in an inspired reorganisation of the entire world, and the elimination of hindrances; there would be the making of real sacrifices and the giving up of personal wishes and desires in order that group purposes may be served.

Trước hết, phải loại bỏ sự sợ hãi. Tôi đã bàn đến đầy đủ về điều này trong bộ Luận Về Huyền Linh Thuật và cũng đã đưa ra một số quy tắc và công thức để kiểm soát nó. Bao nhiêu người đọc giáo lý này đã lợi dụng được bởi thông tin được truyền đạt? Với sự kiên quyết và vì thế giới kêu xin sự trợ giúp, liệu bạn sẽ không vứt bỏ sự sợ hãi và tiến tới với niềm vui và can đảm đi vào tương lai hay không?

Above all, there must be the elimination of fear. With this I have dealt at length in A Treatise on White Magic, and have given likewise certain rules and formulas for its control. How many who have read the teaching profited by the information imparted? Will you not, with determination and because the world cries out for help, cast away fear and go forward with joy and courage into the future?

Đằng sau tất cả những sách mà Tôi đã viết có một mục đích nhất định và một trình tự giáo huấn có sắp xếp. Có thể có lợi cho bạn nếu Tôi chỉ chúng ra cho bạn:

There has been, behind all the books which I have written, a definite purpose and a planned sequence of teaching. It may be of interest to you if I trace them for you:

Quyển sách đầu tiên được đưa ra là Điểm Đạo Nhân Loại và Thái Dương. Sách này có dự định dành cho người có đạo tâm bậc trung, để dẫn dắt y từ nơi mà y đã có mặt đến tầm nhìn của một nhóm huấn sư có tổ chức đang tìm cách trợ giúp nhân loại (và nhân thể có y), và đưa ra một ý tưởng nào đó về kỹ thuật làm việc và cách thức tiến hành của họ.

The first book issued was Initiation, Human and Solar. This book was intended for the average aspirant, to lead him on from where he was to a vision of an organised band of teachers who were seeking to aid humanity (and incidentally himself), and to give some idea of their technique of work and modes of procedure.

Quyển Thư Về Tham Thiền Huyền Môn chỉ ra làm thế nào những huấn sư này có thể được tiếp cận, và giới luật đời sống mà việc bước lên Thánh Đạo được bao hàm. Hai quyển này đặc biệt dành cho người tìm đạo.

Letters on Occult Meditation indicated how these teachers could be reached and the discipline of life that the treading of the Path involved. These two are especially for aspirants.

[xxi] Quyển Luận Về Lửa Càn Khôn thuộc về loại hoàn toàn khác hẳn. Suy cho cùng, nó được dành cho việc hướng dẫn các điểm đạo đồ trên thế giới, và sẽ nâng tầm mắt của người tìm đạo ra khỏi chính y và sự phát triển riêng của y để đến một quan niệm rộng lớn hơn và một lý tưởng phổ quát. Dấu hiệu của điểm đạo đồ là việc y thiếu quan tâm vào chính y, vào việc khai mở riêng của y và số phận cá nhân của y, còn tất cả những người tìm đạo, vốn sẽ trở thành đệ tử nhập môn, cần phải nắm vững kỹ thuật không vụ lợi. Đôi mắt của họ cũng phải được nâng ra khỏi nhóm hoạt động (workers) và ra khỏi nhóm nhỏ mà họ đang tạo thành, và phải được đặt cố định vào các chân trời rộng lớn hơn và các lĩnh vực hoạt động to tát hơn. Thiên Cơ sáng tạo vĩ đại, các định luật và kỹ thuật khai mở của nó, và công việc của các Nhà Kiến Tạo của Vũ Trụ đã được bàn đến; nổi lên khỏi khối sự kiện được truyền đạt, và ẩn dưới mọi giáo huấn, là ý tưởng về một Sự Sống vĩ đại với hệ tâm lý và các ý tưởng riêng của Sự Sống đó. Đó là một nỗ lực để đưa ra một bức tranh tổng hợp của Thiên Trí đang khai mở khi Thiên Trí đó thể hiện các kế hoạch của Nó qua các Con nhỏ hơn của Thiên Trí. Trong biểu tượng học và các câu cổ xưa có che đậy các chân lý và các nguyên lý vốn nằm ở gốc của diễn trình sáng tạo, và trong toàn bộ của nó lại vượt ra ngoài sự hiểu biết của đạo sinh tiến hóa. Đồng thời, nó là một bản tóm tắt thông tin có giá trị nhất, và sẽ dùng để truyền đạt chân lý và phát triển trực giác.

[xxi] A Treatise on Cosmic Fire is in an entirely different category. In the last analysis, it is for the guidance of the initiates of the world, and will lift the aspirant's eyes away from himself and his own growth to a vaster conception and a universal ideal. The mark of the initiate is his lack of interest in himself, in his own unfoldment and his own personal fate, and all aspirants who become accepted disciples have to master the technique of disinterestedness. Their eyes have also to be lifted away from the group of workers and from the hierarchy which they constitute and to be fixed on wider horizons and vaster realms of activity. The great creative Plan, its laws and technique of unfoldment, and the work of the Builders of the Universe was dealt with; emerging out of the mass of imparted facts, and underlying all the teaching, was the idea of a great Life with its own psychology and ideas. It was an attempt to give a synthetic picture of the unfolding Mind of God as It works out Its plans through the lesser Sons of Mind. In symbolism and archaic phrases it veiled the truths and principles which lie at the root of the creative process, and in its entirety is beyond the grasp of the advanced student. At the same time, it is a most valuable compendium of information, and will serve to convey truth and to develop the intuition.

Quyển sách cuối cùng, Luận Về Huyền Linh Thuật, là một quyển tương đương với Luận Về Lửa Càn Khôn. Giống nhưquyển thứ nhất bàn đến tâm lý học của Thượng Đế, công việc của Đại Thiên Địa và các định luật mà nhờ đó Thái Dương Thượng Đế hoạt động, cũng thế, quyển này tạo thành một bộ luận về tâm lý học của Con Thượng Đế và công việc của Tiểu Thiên Địa. Nó liên quan mật thiết đến Vị Trí của Ngài trong tổng thể Lớn Hơn, (và có áp dụng thực tiễn cho cuộc sống hằng ngày trong tổng thể đó).

The last book, A Treatise on White Magic, is a parallel volume to A Treatise on Cosmic Fire. Just as the first dealt with the psychology of Deity, the work of the Macrocosm, and the laws whereby the Solar Logos works, so this book constitutes a treatise on the psychology of the Son of God and the work of the Microcosm. It intimately concerns His Place in the Larger whole.

Tôi cũng đã giúp A.A.B. trong việc đưa ra một bản dịch Yoga Sutra của Patanjali, đó là một quyển sách bắc cầu, mục đích chỉ ra cho người tìm đạo các quy luật, nhờ đó ánh sáng bên trong y [xxii] có thể được phát triển và sức mạnh của trực giácđược mang lại tác động đến mọi vấn đề và các hiện tượng của chính sự sống. Quyển này có tên gọi là Ánh Sáng của Linh Hồn.

I have also aided A.A.B. in getting out a translation of the Yoga Sutras of Patanjali, which is a bridging book, intended to show the aspirant the rules whereby the light within him [xxii] may be developed and the power of the intuition be brought to bear on all problems and on the phenomena of life itself. This book was given the name The Light of the Soul.

Ở đây Tôi bổ sung ý định của Tôi khi viết một quyển sách về chủ đề Bảy Cung. Chủ đề này đã luôn luôn có sức thu hút thực sự cho đạo sinh, nhưng ít được biết về các Cung này. Nhờ bộ Giáo Lý Bí Nhiệm chúng ta biết rằng chúng là các Mãnh Lực kiến tạo và là toàn thể của tất cả những gì trong vũ trụ biểu hiện, nhưng hiệu quả của chúng trong giới nhân loại, đồng thời tính chất và bản thể chủ yếu của chúng cho đến nay vẫn là một bí ẩn. Tôi sẽ cần tránh sự chú ý về vũ trụ, nếu Tôi có thể gọi nó như thế, vì Tôi tìm cách làm cho thông tin có giá trị thực tiễn cho đạo sinh và cho độc giả sáng suốt. Vì vậy, Tôi sẽ tiếp cận vấn đề hoàn toàn theo quan điểm của gia đình nhân loại và bàn đến chủ đề dưới dạng các giá trị tâm lý học, đặt nền móng cho tâm lý học mới vốn rất cần thiết, và như thế chủ yếu bàn đến phương trình con người. Những gì Tôi phải nói sẽ là một bài tường thuật về một sự mở rộng các từ ngữ được tìm thấy trong lời mở đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm, rằng “Mọi linh hồn đều là một với Đại Hồn” (Oversoul).

Here I am fulfilling my intention to write a book on the subject of the Seven Rays. This topic has always been of real interest for students, but about these rays little is known. We know, from The Secret Doctrine, that they are the building Forces and the sum total of all that is in the manifested universe, but their effect in the human kingdom, and their essential quality and nature, remain as yet a mystery. It will be necessary for me to avoid the cosmic note, if I may so call it, for I seek to make the information of practical value to the student and to the intelligent reader. I shall therefore approach the subject entirely from the standpoint of the human family and deal with the subject in terms of psychological values, laying the foundation for that new psychology which is much needed, and so dealing primarily with the human equation. What I have to say will be a commentary upon an expansion of the words found in the proem of The Secret Doctrine, that “All Souls are one with the Oversoul.”

Ngay từ đầu chúng ta sẽ chấp nhận sự thật về linh hồn. Chúng ta sẽ không xem xét các lý luận ủng hộ hay chống lại giả thuyết về việc có một linh hồn – phổ quát, thuộc vũ trụ, và thiêng liêng, hay cá nhân và con người. Đối với các mục đích thảo luận của chúng ta, thì linh hồn tồn tại, và thực tại bên trong của nó được giả định như là một nguyên lý cơ bản và đã được chứng minh. Tuy nhiên, những người không thừa nhận giả định này có thể nghiên cứu sách này theo góc độ của một giả thuyết được tạm chấp nhận, và như thế tìm cách thu thập những tương đồng và các chỉ dẫn vốn có thể chứng minh quan điểm. Đối với người tìm đạo, và đối với những người đang tìm cách chứng minh sự tồn tại của linh hồn bởi vì họ tin vào sự tồn tại của nó, sự biểu hiện này của các quy luật và truyền thống của nó, bản chất, nguồn gốc, và [xxiii]các tiềm năng của nó sẽ trở thành một hiện tượng dần dần trở nên sâu sắc và được trải nghiệm.

We shall, from the outset, accept the fact of the soul. We shall not consider the arguments for or against the hypothesis of there being a soul-universal, cosmic, and divine, or individual and human. For our purposes of discussion, the soul exists, and its intrinsic reality is assumed, as a basic and proven principle. Those who do not admit this assumption can, however, study the book from the angle of a temporarily accepted hypothesis, and thus seek to gather those analogies and indications which may substantiate the point of view. To the aspirant, and to those who are seeking to demonstrate the existence of the soul because they believe in its existence, this expression of its laws and tradition, its nature, origin and [xxiii] potentialities will become a gradually deepening and experienced phenomenon.

Những gì Tôi đưa ra và các gợi ý mà Tôi có thể làm, Tôi dự đoán sẽ được chứng minh, theo ý nghĩa khoa học, trong Kỷ Nguyên Bảo Bình sắp tới. Lúc đó, khoa học sẽ thâm nhập xa hơn một chút vào lĩnh vực các hiện tượng vô hình nhưng có thực; khoa học sẽ khám phá (có thể nó đã tạo ra sự phát hiện này) rằng chất dày đặc và rắn chắc không tồn tại, khoa học sẽ biết rằng chỉ có một chất liệu (substance) duy nhất, hiện hữu trong thiên nhiên với các mức độ khác nhau về mật độ và về hoạt động rung động, và chất liệu này được thúc đẩy bởi mục đích cấp bách và biểu lộ cho ý định thiêng liêng.

What I indicate and the suggestions I may make, will, I forecast, be demonstrated, in the scientific sense, during the coming Aquarian Age. Science will then have penetrated a little further into the field of intangible yet real phenomena; it will have discovered (mayhap it has already made this discovery) that the dense and concrete do not exist; it will know that there is but one substance, present in nature in varying degrees of density and of vibratory activity, and that this substance is impelled by urgent purpose and expressive of divine intent.

Chúng ta sẽ tìm cách tránh càng xa càng tốt những tính chất tổng quátmơ hồ vốn gây lo lắng cho thể trí có tính học thuật và chỉ trích, mà trong đó nhà thần bí tìm thấy sự khuây khỏa và hân hoan. Tuy nhiên Tôi sẽ đòi hỏi những người nghiên cứu luận đề này bảo lưu ý kiến của họ và không đi đến sự đánh giá bị kết tinh nào cho đến khi toàn bộ định đề đã được trình bày cho họ, và các đường nét của nó đã được cảm nhận rõ ràng, và chi tiết của nó được soạn thảo có phần tỉ mỉ.

We shall seek to avoid as far as possible those loose generalities which are so distressing to the academic and critical mind, and in which the mystic finds such relief and joy. I will however ask those who study this treatise to reserve their opinion and come to no crystallised judgment until the entire proposition has been presented to them, and its outlines have been clearly sensed and its detail somewhat elaborated.

Chúng ta cần giới thiệu chủ đề trên một cơ sở rộng rãi và liên kết cá nhân với tổng thể, và điều này có thể (trước tiên) dường như là chủ đề quá rộng lớn, một trình bày có tính quá suy đoán, và một phác thảo quá mơ hồ và mập mờ. Nhưng tình trạng này không thể tránh được, vì chủ đề– như trường hợp phải có trong mọi công việc huyền linh – phải được xem xét từ phổ quát đến đặc thù, từ vũ trụ đến cá nhân. Cho đến nay, con người quá quan tâm vào cái đặc thù và cá nhân để thấy nó dễ dàng áp dụng cùng sự quan tâm với Tổng Thể lớn hơn, mà trong đó họ “sống, hoạt động và hiện hữu”, vào lúc này (như một quy luật chung) họ không có được cơ cấu tư tưởng bên trong và loại nhận thức trực giác đối với chân lý vốn sẽ cho phép họ dễ dàng hiểu rõ ý nghĩa của những gì nằm bên dưới khoa biểu tượng của các từ ngữ, hoặc thấy rõ ràng [xxiv] cái phác thảo chủ quan (bên trong) dưới hình thức khách quan (bên ngoài). Nhưng nỗ lực để hiểu biết mang lại phần thưởng riêng của nó, và việc cố gắng để thấu triệt và hiểu rõ Linh Hồn – thuộc vũ trụ, vạn vật, hành tinh và cá nhân – chắc chắn dẫn đến một sự khai mở của bộ máy trí tuệ (với một sự phát triển tiếp theo của các tế bào não, cho đến nay, còn im lìm),vốn cuối cùng phải tạo ra một sự phối hợp của quan năng suy tư, và sự giác ngộ sau đó.

It will be necessary for us to introduce the subject on a wide basis and to link the individual with the general, and this may (at the first) seem too vast a theme, too speculative a presentation and too misty and vague an outline. But this situation cannot be avoided, for the argument—as must be the case in all truly occult work—must be considered from the universal to the particular, from the cosmic to the individual. Men are, as yet, too interested in the particular and the individual to find it easy to apply the same interest to the greater Whole in which they “live and move and have their being,” nor do they at this time (as a general rule) possess that inner mechanism of thought and that intuitive perception of truth which will enable them easily to grasp the significance of that which underlies the symbolism of words, or to see clearly the subjective [xxiv] outline under the objective form. But the effort to understand carries its own reward, and the attempt to grasp and comprehend the Soul—cosmic, universal, planetary and individual—leads inevitably to an unfoldment of the mental apparatus (with a subsequent development of the, as yet, quiescent brain cells) which must eventually produce a co-ordination of the thinking faculty, and resultant illumination.

Bản chất của vũ trụ thất phân của chúng ta phải được xem xét, và mối liên hệ của con người tam phân với Tam Vị NhấtThể thiêng liêng phải được lưu ý. Một ý tưởng chung của toàn bộ hình ảnh tượng trưng là có giá trị. Mỗi đạo sinh, khi y chọn việc nghiên cứu các Cung, đều phải luôn luôn nhớ rằng chính y – với tư cách một đơn vị con người – tìm thấy chỗ đứng của mình trên một trong các cung đó. Như thế vấn đề được đưa ra là một vấn đề thực tế. Thể xác có thể đáp ứng với một loại thần lực cung, trong khi phàm ngã nói chung có thể rung động hòa hợp với cung khác. Ego hay linh hồn có thể tìm thấy chính nó ở trên cung thứ ba, như vậy đáp ứng với một loại năng lượng cung khác. Vấn đề về cung Chân Thần còn đem lại một yếu tố khác nữa trong nhiều trường hợp, nhưng điều này chỉ có thể được hàm ý và không thực sự được làm sáng tỏ. Như Tôi đã thường nói với bạn, chính chỉ điểm đạo đồ của cuộc điểm đạo thứ ba, có thể tiếp xúc với cung Chân Thần của y, hay là khía cạnh sự sống cao nhất của y, còn người tìm đạo khiêm tốn thì cho đến nay không thể xác định y là một Chân Thần của Quyền Lực, của Bác Ái hoặc của Hoạt Động Thông Tuệ.

The nature of our septenary universe must be considered, and the relation of the threefold human being to the divine Trinity must be noted. A general idea of the entire symbolic picture is of value. Each student, as he takes up the study of the rays, must steadily bear in mind that he himself—as a human unit—finds his place on one or other of these rays. The problem thus produced is a very real one. The physical body may be responsive to one type of ray force, whilst the personality as a whole may vibrate in unison with another. The ego or soul may find itself upon still a third type of ray, thus responding to another type of ray energy. The question of the monadic ray brings in still another factor in many cases, but this can only be implied and not really elucidated. As I have oft told you, it is only the initiate of the third initiation who can come in touch with his monadic ray, or his highest life aspect, and the humble aspirant cannot as yet ascertain whether he is a monad of Power, of Love or of Intelligent Activity.

Để kết luận, Tôi đòi hỏi sự hợp tác chân thành của bạn trong công việc mà chúng ta đang đảm trách. Nó có thể có giá trị rộng rãi và công khai hơn bất cứ tác phẩm nào khác của Tôi. Tôi sẽ tìm cách để làm cho luận đề về linh hồn này tương đối ngắn. Tôi sẽ tìm cách diễn tả những chân lý trừu tượng này theo một cách mà quảng đại quần chúng, với sự quan tâm sâu sắc của họ vào linh hồn, có thể được hấp dẫn và đạt đến một sự xem xét sâu hơn về những gì mà cho đến nay là một ước đoán còn che đậy. Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ chứng kiến sự kiện linh hồn được chứng minh.

In concluding, I ask for your sincere cooperation in the work which we are undertaking. It may be of more general and public value than any other of my writings. I shall seek to make this treatise upon the soul relatively brief. I shall seek to express these abstract truths in such a way that the general public, with its profound interest in the soul, may be intrigued and won to a deeper consideration of what is as yet a veiled surmise. The Aquarian Age will see the fact of the soul demonstrated. This is an attempt, carried forward in the difficulties [xxv] of a transition period which lacks even the needed terminology, to aid that demonstration.

Đây là một nỗ lực, được xúc tiến trong những khó khăn [xxv]của một giai đoạn chuyển tiếp vốn thiếu ngay cả thuật ngữ cần thiết, để giúp vào việc chứng minh đó. Tôi cũng xin thêm rằng thái độ của bạn đối với giáo huấn được truyền đạt sẽ là thái độ của đạo sinh đang tìm kiếm chân lý có thể được xác minh, và thông tin có thể được áp dụng cho cuộc sống hằng ngày, và được thử thách trong nồi nấu của kinh nghiệm sống. Ví dụ, nếu thực sự có bảy cung, tiêu biểu cho bảy loại năng lượng thiêng liêng, lúc đó một người sẽ có thể nhận thức các loại và các năng lượng này trong lĩnh vực đặc thù của những hiện tượng mà trong đó y đóng vai trò nhỏ bé của mình. Nếu chân lý được đưa ra bị che đậy trong biểu tượng học và được cung cấp như một giả thuyết, thì đồng thời nên được tiết lộ đầy đủ để có thể nhận biết, và nên có trong nó, nếu có thẩm quyền, yêu cầu sáng suốt để chứng thực sự nghiên cứu của nó. Tôi tin các lời “Mọi linh hồn đều là một với Đại Hồn” có thể và chắc chắn tiêu biểu cho một mẫu thông tin cơ bản và thiết yếu, nhưng trừ phi có bằng chứng trên thế giới rằng có xuất hiện một mối quan hệ sinh động giữa mọi chúng sinh, nếu không thì phát biểu này là vô nghĩa. Nhưng sự kiện là khả năng tri giác phổ quát đó và một ý thức chung được nhận biết ở khắp nơi như đang tồn tại và đang phát triển. Thế giới có đầy kiến thức, mà sau cùng vốn là sự đáp ứng có tri giác với các tình trạng hiện có bằng các thể trí đang phát triển nhưng không được phát triển đầy đủ. Nó đang trở thành dần dần rõ ràng rằng dưới sự đa dạng có ẩn một sự thống nhất cơ bản, và hiểu biết đó của chúng ta là chính xác và đúng thực trong chừng mực chúng ta có thể đồng nhất hóa chính chúng ta với sự thống nhất này.

Let me also add that your attitude to the imparted instruction should be that of the student who is seeking truth that can be verified and information that can be applied to the daily life and tested in the crucible of life experience. If, for instance, there are indeed seven rays, embodying seven types of divine energy, then a man should be able to recognise these types and energies in the particular field of phenomena in which he plays his little part. If the truth given is veiled in symbolism and offered as an hypothesis, it should at the same time be unveiled sufficiently so as to be recognisable, and should have in it if sufficient intelligent appeal to warrant its investigation. The words “All souls are one with the Oversoul” may and do, I believe, embody a basic and essential piece of information, but unless there is evidence in the world that there is appearing a living relation between all sentient beings, then the statement is meaningless. But the fact is that universal sentiency and a general awareness are recognised everywhere as existing and as developing. The world is full of knowledge, which is in the last analysis sentient response to conditions which exist, by minds which are developing but are not fully developed. It is becoming gradually apparent that under diversity lies a basic unity, and that our awareness is right and true and correct in so far as we can identify ourselves with this unity.

Để kết thúc, Tôi xin đề nghị tất cả các bạn hãy tiến tới. Mong rằng không có gì trong quá khứ – sự trì trệ xác thân, sự suy nhược trí tuệ, sự thiếu kiềm chế tình cảm – giữ bạn không nhận được ảnh hưởng mới, và với niềm vui và sự quan tâm tạo ra sự tiến bộ cần thiết, vốn sẽ làm cho bạn thích hợp với việc phụng sự tích cực và hữu ích. Không ai trong số các bạn có thể bị cản trở bởi quá khứ hay bởi hiện tại, nhưng có thể sống như những Người Quán Sát (Onlookers), là lời cầu nguyện, bất biến và tin tưởng, của vị huấn sư của bạn.

In closing, may I beg all of you to go forward. Let nothing in the past—physical inertia, mental depression, lack of emotional control—keep you from taking fresh hold and with joy and interest making that needed progress which will fit you for more active and useful service. That none of you may be hindered by the past or by the present, but may live as Onlookers, is the prayer, constant and believing, of your teacher.

CHÂN SƯ TÂY TẠNG

THE TIBETAN.