thâm nhập khắp vũ trụ này với một mảnh của Ta, Ta vẫn còn nguyên“.
pervaded the entire universe with a fragment of Myself, I remain.”
Tôi giới thiệu các ý tưởng này cho các bạn xem xét và suy ngẫm cẩn thận, xin bạn quan tâm tới nó để có sự mở rộng dần tri giác về nhận thức của bạn, và một năng lực ngày càng tăng để tạo ra các tiếp xúc đầy hiểu biết với Chân Lý, Thực Tại và Mỹ Lệ mới mẻ mà vũ trụ bày tỏ. Đồng thời cảnh giác bạn khỏi những biểu lộ hào hứng thần bí về Sự Sống Duy Nhất, vốn có thể không hơn sự phủ định mọi hiểu biết trí tuệ và một sự hưởng thụ (luxuriating) trong nhận thức giác quan có một bản chất tình cảm cao cấp và phát triển cao.
These thoughts I commend to your consideration and to your careful pondering, begging you to see to it that there is a steady expansion of your sense of awareness and a growing capacity to make understanding contacts with that emerging Truth, Reality and Beauty which the universe declares. Guard yourself at the same time from mystical rhapsodies anent the One Life, which are apt to be no more than the negation of all mental apprehension and a luxuriating in the sensuous perception of a highly developed and high grade emotional nature.
Do đó, mọi xem xét của chúng ta trong bộ Luận Về Bảy Cung này tất nhiên sẽ được duy trì trong lĩnh vực tư tưởng, vốn bao hàm nhận thức về nhị nguyên. Tôi sẽ dùng ngôn ngữ về nhị nguyên và Tôi sẽ làm điều này không phải vì Tôi tìm cách nhấn mạnh nó để bỏ bê cái nhất nguyên (vì theo Tôi, nhất nguyên này phần nào có một thực tại, và Tôi thoáng nhìn nhiều hơn là một khả năng), nhưng vì mọi người tìm đạo, các đệ tử và mọi điểm đạo đồ cho đến cuộc điểm đạo thứ ba – như trước kia Tôi có nói – đang dao động như một quả lắc giữa các cặp đối hợp, tinh thần và vật chất. Ở đây Tôi không nói đến các cặp đối hợp của cõi cảm dục hay cõi tình cảm, vốn là phản ảnh hão huyền của các cặp đối hợp thực sự, mà là các cặp đối hợp của nhị nguyên cơ bản của sự biểu lộ. Tôi tìm cách bàn đến loại vật chất c vốn có giá trị thực tiễn và vốn có thể hiểu được bằng trí tuệ được soi sáng của người bậc trung. Mọi đạo sinh cần tìm kiếm sự giác ngộ và một sự hiểu biết đúng về chân lý để ngừng việc chú trọng rất thường được đặt vào một vài khía cạnh và các cách trình bày chân lý là tinh thần (spiritual) và những trình bày khác là trí tuệ (mental). Chính trong lĩnh vực của cái gọi là thể trí (mind) mà nguyên tắc lớn của tính chia rẽ (separateness) được tìm thấy. Cũng chính trong lĩnh vực của thể trí mà sự nhất-quán vĩ đại được thực hiện. Những lời của điểm đạo đồ Paul có một vị trí thích hợp ở đây, khi ngài nói: “Xin cho thể trí này ở trong anh em, vốn cũng đã ở trong Đấng Christ”, và thêm nữa,
All our considerations therefore in this Treatise on the Seven Rays will necessarily be held within the realm of thought which involves awareness of duality. I shall employ the language of duality, and this I shall do, not because I seek to emphasize it to the neglect of unity (for this unity is to me somewhat of a reality and I glimpse more than a possibility), but because all aspirants and disciples and all initiates up to the third initiation—as I earlier said—are swinging as a pendulum between the pairs of opposites, spirit and matter. I speak not here of the pairs of opposites of the astral or emotional plane, which are illusory reflections of the true pairs of opposites, but of the basic duality of manifestation. I seek to deal with that material which is of practical value and which can be grasped by the illumined intelligence of the average man. It is necessary for all students who seek illumination and a right apprehension of truth to drop the emphasis so often laid upon certain aspects and presentations of truth being spiritual and others being mental. It is in the realm of so-called mind that the great principle of separateness is found. It is also in the realm of mind that the great at-one-ment is made. The words of the initiate Paul have here a fitting place, wherein he says: “Let this mind be in you which was also in Christ,” and adds