Sẽ rõ ràng là mỗi giới – tinh linh (elemental), khoáng vật, thực vật, và động vật cũng như nhân loại – được chia thành bảy kiểu mẫu hay cung nguyên thủy, và vì sự biệt-ngã-hóa (nghĩa là sự chuyển tiếp từ giới động vật sang giới nhân loại) có thể xảy ra vào lúc này chỉ qua sự kết hợp với con người, nó xảy đến rằng phải có ở đầu của giới động vật, trên mỗi cung, một số loài động vật có thể nhạy cảm với ảnh hưởng của con người, mà nhờ đó hiện tượng biệt-ngã-hóa như thế có thể xảy ra. Loài voi được cho rằng đứng ở đầu của loài động vật cung 2, trong khi mèo và chó giữ một vị trí tương tự trên cung 4 và cung 6 theo thứ tự. Chúng ta không có thông tin về các động vật khác, với ngoại lệ này, thì các con vật cung 1 không còn tồn tại trên trái đất.
It will be clear that each of the kingdoms—elemental, mineral, vegetable, and animal as well as the human—is divided into seven primary types or rays, and as individualisation (i.e. the transition from the animal to the human kingdom) can take place at present only through association with man, it follows that there must stand at the head of the animal kingdom, on each ray, some species of animal susceptible to human influence through which such individualisation can take place. The elephant is said to stand at the head of the second ray type of animal, while the cat and dog occupy a similar position on the fourth and sixth rays respectively. We have had no information as to the others, with this exception, that the animals of the first ray are no longer in existence on earth.
Ngoài việc xem các cung như là các vận hà mà qua đó mọi sinh linh (being) đang tuôn chảy qua (flows), chúng ta phải nhận thức chúng như là các ảnh hưởng đang lần lượt hoạt động trên thế giới. Mỗi cung có chu kỳ
Besides regarding the rays as the channels through which all being flows, we must recognise them as influences operating on the world in turn. Each ray has its period of greatest