ảnh hưởng lớn nhất của nó, mà tất cả đều lệ thuộc vào chu kỳ đó tới một mức đáng kể, không chỉ những người thuộc về cung đặc biệt đó bởi bản chất, mà còn những người ở trên mọi cung khác cũng vậy. Chu kỳ ảnh hưởng dài của mỗi cung được chia thành bảy giai đoạn, mỗi giai đoạn được hạn định bởi ảnh hưởng của chu kỳ cung lớn hơn, được tăng cường khi chu kỳ cung phụ của chính nó đến (nghĩa là ảnh hưởng cung 6 thì lớn nhất trong chu kỳ của cung phụ 6). Chúng ta phải thận trọng lưu ý rằng thuật ngữ “cung phụ” (“sub-ray”) được dùng chỉ vì thuận tiện để chỉ giai đoạn ảnh hưởng ngắn hơn, không cốt để nêu ra bất cứ sự dị biệt nào trong bản chất của cung.
influence to which all are subject to a considerable extent, not merely those belonging by nature to that particular ray, but those on all the other rays as well. The long period of influence of each is divided into seven stages, each of which is qualified by the influence of the greater ray period, being intensified when its own sub-ray period is reached (i.e. the sixth ray influence is greatest during the period of the sixth sub-ray). We must carefully note that the term “sub-ray” is used merely for convenience to designate the shorter period of influence, not as indicating any difference in the nature of the ray.
Chúng ta được dạy rằng cung có ưu thế lớn hiện nay, mặc dầu đang đi ra, là cung 6, tức Cung Sùng Tín, và rằng cung này đã hoạt động trước lúc mở đầu của Cơ Đốc giáo; chúng ta cũng được dạy rằng cung phụ thứ bảy đã bắt đầu giảm bớt ảnh hưởng vào khoảng cách đây bảy mươi lăm năm (1860), và dĩ nhiên sẽ tiếp tục theo đúng nghĩa. Kết quả đầu tiên của ảnh hưởng cung phụ thứ bảy này là Hội Đồng Giáo Hội (Ecumenical Council) ở La Mã (1870), với tuyên ngôn của Hội Đồng về Tính Không Thể Sai Lầm của Giáo Hoàng (Papal Infaillibility). Phong Trào Tractarian ở nước Anh bắt đầu cùng lúc đó, trong khi sự tiến triển của ảnh hưởng cung phụ thứ bảy vẫn tiếp tục, được đánh dấu bằng sự tăng lên vững vàng của chủ nghĩa nghi thức (ritualism) và thuyết thần-quyền-tăng-lữ (sacerdotalism) trong các giáo hội khác nhau, và ngay cả trong giáo hội La Mã cũng có một sự siết chặt rõ ràng về uy quyền thầy tu trong mọi vấn đề giáo lý và thực hành. Thật quá nhiều ảnh hưởng của nó trên tư tưởng tôn giáo; các khía cạnh khác của nó sẽ được xem xét sau này.
We are told that the dominant ray at the present time, though passing out, is the sixth, the Ray of Devotion, and that this ray was already in operation before the dawn of Christianity; also that the seventh sub-ray became the modifying influence about seventy-five years ago (1860), and of course will continue as such. The first outcome of this seventh subray influence was the Ecumenical Council at Rome (1870), with its declaration of Papal Infallibility. The Tractarian Movement in England started at the same time, whilst the progress of the seventh sub-ray influence, still going on, is marked by the steady increase of ritualism and sacerdotalism in the various churches, and even in the church of Rome there has been a distinct tightening of priestly authority in all matters of dogma and practice. So much for its influence on religious thought; its other aspects will be considered later.
Chúng ta cũng đã được dạy rằng sự phục hưng tôn giáo dưới thời Wesley và Whitfield ở nước Anh là dưới ảnh hưởng cung phụ thứ sáu, và Tôi nghĩ rằng chúng ta được chứng minh trong việc rút ra kết luận rằng sự nổi lên của Molinos và Những Người Tu Kín (Quietists) ở Tây Ban Nha và Trung Âu, và của St. Martin và nhóm triết gia tâm linh của ông ở nước Pháp và nơi khác, có thể cũng đã đánh dấu
We have also been told that the religious revival under Wesley and Whitfield in England was under the sixth subray, and I think we are justified in drawing the inference that the rise of Molinos and the Quietists in Spain and Central Europe, and of St. Martin and his band of spiritual philosophers in France and elsewhere, may have also marked the