sự tiến triển của cùng giai đoạn, trong đó Cung Sùng Tín được nổi bật bởi cung phụ thứ sáu của chính nó.
progress of the same period, during which the Ray of Devotion was accentuated by its own sixth sub-ray.
Với một ít sự kiện riêng biệt này trước mắt chúng ta, có lẽ chúng ta có thể kết luận rằng thời kỳ mà trong đó mỗi cung phụ đưa vào ảnh hưởng biến đổi của nó là ở giữa một trăm năm mươi và hai trăm năm.
With these few isolated facts before us we may perhaps conclude that the time during which each sub-ray exerts its modifying influence is between one hundred and fifty and two hundred years.
Chúng ta không biết các cung phụ được lặp lại lần lượt trong chu kỳ của một cung lớn bao nhiêu lần (có lẽ bảy lần chăng?). Rõ ràng là phải nhiều hơn một lần, bởi vì cung lớn thứ sáu đã đang hoạt động trước khi Cơ Đốc Giáo xuất hiện. Điều cũng hiển nhiên là Phật Giáo không thể là, như có lúc được nghĩ thế, kết quả cuối cùng của chu kỳ cung lớn thứ hai, vì khoảng cách giữa sự ra đời của Phật Giáo và sự ra đời của Cơ Đốc Giáo chỉ là năm trăm năm. Dường như có lẽ rằng Phật Giáo xuất hiện dưới ảnh hưởng của cung phụ thứ hai của chu kỳ cung lớn thứ sáu. Trong cố gắng để truy nguyên ảnh hưởng vốn là kết quả cuối cùng của các cung phụ, 5. 4. 3. 2. và 1, đề nghị đã được đưa ra là giai đoạn này của các Nhà Giả Kim Thuật (Alchemists) và Các Hội Viên Hoa Hồng Thập Tự (Rosicrucians) có thể đã bị chế ngự bởi cung phụ thứ năm; thời kỳ của Những Người Tự Hành Xác Bằng Roi (Flagellants) và những người nhiệt tình cuồng tín khác, vốn thực hành việc tự hành hạ (self-torture) và việc cắt xẻo (mutilation) đã bị ảnh hưởng bởi cung phụ thứ tư; và thời kỳ khi chiêm tinh học được thực hành rộng rãi như là tiêu biểu cho cung phụ thứ ba; trong khi thời kỳ ban đầu của Phái Ngộ Đạo (Gnostics) có thể đã là kết quả của cung phụ thứ hai. Nhưng các điều này chỉ là các ước đoán, và trong khi ước đoán cuối cùng được đặt tên có thể xảy ra, không thể có một sự tương ứng về thời gian như thế trong các trường hợp trước, vì Các Nhà Luyện Đan, Phái Roi Vọt và các Chiêm Tinh Gia tất cả đều nhiều hoặc ít cùng thời trong thời Trung Cổ.
We do not know how often (perhaps seven times?) the sub-rays are repeated successively within the cycle of the great ray. It must manifestly be more than once, seeing that the great sixth ray was operating before the rise of Christianity. It is also apparent that Buddhism cannot have been, as was at one time thought, the last outcome of the great second ray period, for the interval between the rise of Buddhism and that of Christianity was only five hundred years. It seems probable that Buddhism arose under the influence of the second sub-ray of the great sixth ray period. In attempting to trace back the influence which was the last outcome of the sub-rays, 5.4.3. 2. and 1, it has been suggested that this period of the Alchemists and Rosicrucians may have been dominated by the fifth sub-ray; the epoch of the Flagellants and other fanatical enthusiasts who practised self -torture and mutilation was influenced by the fourth sub-ray; and the time when astrology was widely practised as representing the third sub-ray; while the earlier epoch of the gnostics may have been the outcome of the second sub-ray. But these are only conjectures, and while the last named is possible, there can be no such correspondence of time in the previous cases, as the Alchemists, Flagellants, and Astrologers were all more or less contemporary during the Middle Ages.
Việc xuất hiện giáng-ma-thuật (spiritualism) hiện đại chắc chắn là do ảnh hưởng của cung phụ thứ bảy, và nó cũng có thể cũng là một việc báo trước cho cung lớn thứ bảy vẫn còn sắp đến. Thật là lý thú để lưu ý rằng phong trào này đã được khởi đầu bằng một hội bí mật vốn đã
The rise of modern spiritualism is no doubt due to the seventh sub-ray influence, and it may also be a foreshadowing of the great seventh ray still to come. It is interesting to note that this movement was started by a secret society which has