tồn tại trên thế giới từ thời kỳ cuối của sự chiếm ưu thế của cung thứ bảy trong thời Atlantis.
existed in the world since the last period of seventh ray dominance in Atlantean times.
Mỗi tôn giáo lớn phát sinh dưới ảnh hưởng của cung này hoặc cung khác, nhưng nó không nhất thiết xảy ra rằng mỗi cung lần lượt sẽ có một tôn giáo lớn có ảnh hưởng sâu rộng như là kết quả của nó. Chúng ta đã nghe nói rằng Đạo Bà La Môn (Brahmanism) là tôn giáo lớn cuối cùng đã xuất hiện dưới ảnh hưởng cung thứ nhất; chúng ta không biết tôn giáo, vốn là kết quả của giai đoạn cung hai cuối cùng, có thể đã là gì; nhưng các tôn giáo của người Chaldea, người Ai Cập và người theo Bái Hỏa Giáo (Zoroastrianism) có thể được chọn như là tiêu biểu cho các cung thứ ba, thứ tư và thứ năm theo thứ tự. Cơ Đốc Giáo và có lẽ Phật Giáo là kết quả của ảnh hưởng cung thứ sáu. Hồi Giáo có số tín đồ rất lớn, cũng ở dưới ảnh hưởng cung thứ sáu, nhưng nó không phải là một tôn giáo gốc lớn, mà là một nhánh lai ghép của Cơ Đốc Giáo với dấu vết nhẹ của Do Thái Giáo (Judaism).
Every great religion which arises is under the influence of one or other of the rays, but it does not necessarily follow that each successive ray should have a great far-reaching religion as its outcome. We have heard that Brahmanism is the last great religion which arose under first ray influence; we do not know what may have been the religion which was the outcome of the last second ray period; but the Chaldean, the Egyptian and the Zoroastrian religions may be taken as representing the third, the fourth, and the fifth rays respectively. Christianity and probably Buddhism were the result of sixth ray influence. Mohammedanism, which numbers so large a following, is also under sixth ray influence, but it is not a great root religion, being a hybrid offshoot of Christianity with the tinge of Judaism.
Đôi khi các cung được xem như được chia thành ba lớp (classes); cung thứ nhất một mình nó, cung thứ hai một mình nó, còn năm cung kia ở trong một nhóm. Khi được xem xét theo cách này, chúng được nói đến như là ba cung, và là thí dụ tiêu biểu cho các Tam Bộ (Trinities) khác nhau. Một mảnh gợi ý về biểu tượng học mô tả ba cung như việc dùng lần lượt ba loại Lửa để thắp sáng sự cúng tế bàn thờ,– lửa điện, lửa thái dương và lửa nhân tạo hay lửa do ma sát.
The rays are sometimes considered as divided into three classes; the first ray by itself, the second ray by itself, and the other five in a group. When regarded in this way, they are spoken of as the three rays, and typify the various Trinities. Another suggestive fragment of symbology describes the three rays as using respectively three kinds of fire to light the sacrifice of the altar,—the electric, the solar, and the artificial, or fire by friction.
Trước khi tiếp tục xem xét các đức tính, các tật xấu và các đặc điểm đặc biệt của con người vốn phân biệt cá nhân thuộc về một cung với cá nhân trên một cung khác, sẽ là thích hợp để đề cập đến nguồn gốc của hai ảnh hưởng cung, vốn tạo thành yếu tố nổi bật và yếu tố thay đổi trong cá tính của mỗi con người, cũng như đến ảnh hưởng hành tinh, hoặc cung của phàm ngã, mà một lần nữa thay đổi hai ảnh hưởng lớn này trong bất cứ kiếp sống đã cho nào.
Before proceeding to consider the virtues, the vices and the special human characteristics which differentiate the individual belonging to one ray from the individual on another ray, it will be well to refer to the origin of the two ray influences which constitute the dominant and the modifying factors in the character of every human being, as well as to the planetary influence, or the ray of the personality, which again modifies these two great influences during any given life.