ở một nơi khác mà Đức Christ đã nói “trong chính Ngài, từ hai, một con người mới”. Chính là nhờ thể trí mà lý thuyết đó được tạo thành, chân lý được phân biệt và Thượng Đế được hiểu rõ. Khi chúng ta tiến hóa hơn trên Thánh Đạo, chúng ta sẽ thấy không có gì trừ tinh thần ở khắp mọi nơi, và dụ ngôn được vị đại đệ tử, H.P.B. phát biểu, “vật chất là tinh thần ở mức thấp nhất của hoạt động theo chu kỳ của nó”, còn “tinh thần là vật chất trên cõi thứ bảy”, hoặc cõi cao nhất, sẽ là một sự kiện được nhận thức trong tâm thức của chúng ta. Cho đến nay đó chỉ là một cụm từ thuộc trí tuệ có ít ý nghĩa, ngoại trừ việc phát biểu một chân lý không thể chứng minh. Mọi thứ đều là một sự biểu lộ của một tâm thức tinh thần, nó tinh thần hóa (spiritualises) mọi hình tướng vật chất bằng sự sống vốn có của nó). Một ấu trùng (grub) hay con sâu thể hiện sự sống bé bỏng của nó trong một khối vật chất phân hủy, cũng như sự biểu lộ tinh thần mà một điểm đạo đồ thể hiện vận mệnh của y trong một số nhiều hình tướng con người thay đổi nhanh chóng. Tất cả đó là Thượng Đế biểu hiện; tất cả đó là sự biểu lộ thiêng liêng, và tất cả đều là một hình thức nhận thức nhạy cảm và đáp ứng với hoàn cảnh, và do đó là một hình thức của sự biểu lộ hữu thức.
in another place that Christ had made “in himself, of twain, one new man”. It is through the mind that theory is formulated, truth distinguished and Deity apprehended. When we are more advanced upon the Path, we shall see naught but spirit everywhere, and the aphorism, enunciated by that great disciple, H.P.B., that “matter is spirit at the lowest point of its cyclic activity” and “spirit is matter on the seventh plane,” or the highest, will be a realised fact in our consciousness. It is as yet but an intellectual phrase which means little except the enunciation of a truth, incapable of proof. Everything is an expression of a spiritual consciousness, which spiritualises by its inherent life all matter-forms. A grub or worm working out its little life in a mass of decaying substance is as much a spiritual manifestation as an initiate working out his destiny in a mass of rapidly changing human forms. It is all manifested Deity; it is all divine expression and all a form of sensitive awareness and of response to environment, and therefore a form of conscious expression.
Bảy cung là biến phân đầu tiên của tam bộ thiêng liêng của Tinh Thần-Tâm Thức-Sắc Tướng, và chúng cung cấp toàn bộ lĩnh vực biểu lộ cho Thượng Đế biểu lộ (manifested Deity). Chúng ta được dạy trong các kinh sách của thế giới rằng sự tương tác, hoặc mối quan hệ giữa Cha–Tinh Thần và Mẹ–Vật Chất, sau rốt tạo ra yếu tố thứ ba, đó là Con, hay trạng thái tâm thức. Con, là sản phẩm của cả hai, về mặt nội môn được định nghĩa là “Đấng đã là thứ ba mà hiện là thứ hai”. Lý do cho cách diễn tả này là vì nơi cái thứ nhất đã tồn tại hai trạng thái thiêng liêng, Tinh Thần-Vật Chất, hay vật chất được thấm nhuần sự sống, và chính là chỉ khi hai trạng thái này đã nhận thức sự thống nhất hỗ tương của chúng (hãy lưu ý sự tối nghĩa cần thiết của câu đó) thì Con xuất hiện. Tuy nhiên, nhà nội môn xem Tinh Thần-Vật Chất như là nhất nguyên đầu tiên, và do đó, Con là yếu tố thứ hai. Vị Con này, vốn là Sự Sống thiêng liêng đang lâm phàm trong vật chất, và do đó là tác nhân sản xuất
The seven rays are the first differentiation of the divine triplicity of Spirit-Consciousness-Form, and they provide the entire field of expression for the manifested Deity. We are told in the scriptures of the world that the interplay, or the relation between, Father—Spirit and Mother—Matter produces eventually a third, which is the Son, or the consciousness aspect. That Son, the product of the two, is esoterically defined as “the One Who was third but is the second.” The reason for this wording is that there first existed the two divine aspects, Spirit-Matter, or matter impregnated with life, and it was only when these two realised their mutual unity (note the necessary ambiguity of that phrase) that the Son emerged. The esotericist, however, regards Spirit-Matter as the first unity, and the Son therefore is the second factor. This Son, Who is divine Life incarnate in matter, and consequently the producer