của tính đa dạng và rộng lớn của các hình tướng, là hiện thân của tính chất thiêng liêng. Do đó chúng ta có thể vận dụng – để cho rõ ràng – các thuật ngữ Sự Sống-Tính Chất-Sắc Tướng như có thể hoán đổi cho nhau với bộ ba thường dùng hơn của Tinh Thần-Linh Hồn-Xác Thân, hay Sự Sống-Tâm Thức-Hình Tướng.
of the diversity and immensity of forms, is the embodiment of divine quality. We might therefore utilise—for the sake of clarity—the terms Life-Quality-Appearance as interchangeable with the more usual trinity of Spirit-Soul-Body, or Life-Consciousness-Form.
Tôi sẽ dùng từ ngữ Sự Sống (Life) khi nói đến Tinh Thần, đến năng lượng, đến Cha, đến trạng thái thứ nhất của Thiên Tính, và đến Lửa điện năng động căn bản, đang tạo ra mọi thứ hiện tồn, và là Nguyên Nhân và Cội Nguồn duy trì và phát sinh của mọi biểu lộ.
I shall utilise the word Life when referring to Spirit, to energy, to the Father, to the first aspect of Divinity, and to that essential dynamic electric Fire which produces all that is, and is the sustaining, originating Cause and Source of all manifestation.
Tôi sẽ dùng từ Sắc Tướng (Appearance) để diễn tả những gì mà chúng ta gọi là vật chất, hay hình hài, hay biểu lộ khách quan; đó là sự xuất hiện bên ngoài, hão huyền, hữu hình, vốn được sự sống làm sinh động. Đây là trạng thái thứ ba, tức Mẹ, được Chúa Thánh Thần, hay Sự Sống ứng linh và làm cho phong phú (fertilised), được kết hợp với chất liệu sáng suốt. Đây là lửa do ma sát – một sự ma sát được mang lại bởi sự sống và vật chất và sự tương tác của chúng, và tạo ra sự thay đổi và sự hoán chuyển liên tục.
I shall use the word Appearance to express that which we call matter, or form, or objective expression; it is that illusory tangible outer appearance which is animated by life. This is the third aspect, the Mother, overshadowed and fertilised by the Holy Ghost, or Life, united with intelligent substance. This is fire by friction—a friction brought about by life and matter and their interplay, and producing change and constant mutation.
Tôi sẽ dùng từ Tính Chất (Quality) khi diễn đạt trạng thái thứ hai, tức Con của Thượng Đế, tức Christ vũ trụ (Ngôi Hai của Trinity – CTHNM, 200) lâm phàm trong hình tướng – một hình tướng được đưa vào hiện tồn bằng mối liên hệ của tinh thần và vật chất. Sự tương tác này tạo ra Thực Thể tâm lý mà chúng ta gọi là Christ. Christ vũ trụ này thể hiện cho chúng ta sự hoàn thiện của Ngài, trong chừng mực liên quan đến gia đình nhân loại, qua trung gian của Đức Christ lịch sử. Thực Thể tâm lý này có thể đưa vào hoạt động chức năng một tính chất bên trong mọi hình hài của con người, mà về mặt nội môn có thể “xóa bỏ các hình hài”, và như thế thu hút sự chú ý mà cuối cùng được xem như là yếu tố chính và như là cấu thành mọi vật đang hiện hữu. Chân lý này về sự sống, tính chất và sắc tướng được làm cho hiển nhiên rõ rệt nhất cho chúng ta trong câu chuyện của Đức Christ ở Galilee. Ngài luôn luôn nhắc nhở con dân rằng Ngài không phải là những gì mà Ngài có vẻ đang là, Ngài cũng không phải là Cha ở trên Trời, và Ngài luôn được nói
I shall use the word quality as expressive of the second aspect, the Son of God, the cosmic Christ incarnate in form—a form brought into being by the relation of spirit and matter. This interplay produces that psychological Entity which we call the Christ. This cosmic Christ demonstrated to us His perfection, as far as the human family is concerned, through the medium of the historical Christ. This psychological Entity can bring into functioning activity a quality within all human forms which esoterically can “obliterate the forms” and so engross the attention as to be regarded eventually as the main factor and as constituting all that is. This truth as to life and quality and form is made most clearly apparent to us in the story of the Christ of Galilee. He was constantly reminding the people that He was not what He appeared to be, neither was He the Father in Heaven, and He is ever referred