qua dĩ thái không gian. Kết quả của sự tương tác tích cực này của sự sống và vật chất là một sự thống nhất cơ bản được thành lập. Cha và mẹ làm thành một. Sự hiệp nhất này được đặc trưng bởi tính chất. Qua tam bộ (triplicity) này của sự sống–tính chất–sắc tướng, Sự Sống trung tâm gợi lên và biểu lộ tâm thức, hay việc ý thức sự đáp ứng với tất cả những gì đang xảy ra, nhưng ở một mức độ vốn không thể nhận thức đối với chúng ta, bị giới hạn như chúng ta đang chịu bởi mức độ tiến hóa tương đối kém phát triển hiện nay của chúng ta.
through the ether of space. The consequence of this active interplay of life and substance is that a basic unity is constituted. Father and mother are at-one. This unity is characterised by quality. Through this triplicity of life-quality-form, the central Life evokes and manifests consciousness, or awareness of response to all that is eventuating, but in a degree which it is impossible for us to cognise, limited as we are by our present relatively undeveloped point in evolution.
Các đạo sinh của bộ luận này phải ghi nhớ, ngay từ lúc bắt đầu nghiên cứu chúng , sự cần thiết làm quen với bốn yếu tố chi phối này – sự sống-tính chất-sắc tướng và kết quả hay sự tổng hợp của ba yếu tố đó mà chúng ta gọi Tâm thức (Consciousness).
Students of this treatise must bear in mind, from the very start of their studies, the necessity for familiarising themselves with these four conditioning factors—life-quality-appearance—and their result or synthesis which we call Consciousness.
Do đó, chúng ta luôn luôn ám chỉ những gì vốn đứng ngoài sắc tướng và vốn ý thức về sắc tướng đó. Điều này bao hàm sự nhận thức về sự phát triển vật chất của nó, và sự tương xứng tương ứng của sự biểu lộ, và ngoài ra là nhận thức về sự khai mở tâm linh của nó. Không một nghiên cứu nào về các cung có thể tách rời việc nhận thức tứ phân này. Sự hiểu biết của chúng ta về chủ đề này sẽ được dễ hơn nhiều nếu chúng ta tự rèn luyện để xem chính chúng ta như một biểu hiện và phản ánh chính xác (mặc dù đến nay chưa phát triển) của bộ bốn sáng tạo ban đầu này. Chúng ta là các sự sống, tạo thành một sắc tướng, thể hiện tính chất và từ từ trở nên ý thức tiến trình (process) và mục tiêu, khi tâm thức của chúng ta trở nên giống hơn với tâm thức của Chính Thiên Tính (Divinity Itself).
Always, therefore, we predicate that which stands outside of the appearance and which is conscious of that appearance. This involves awareness of its material development and consequent adequacy of expression, and also awareness of its psychic unfoldment. No study of the rays is possible apart from this fourfold recognition. Our grasp of the subject will be much facilitated if we train ourselves to regard ourselves as an accurate (though as yet undeveloped) expression and reflection of this initial creative quaternary. We are lives, making an appearance, expressing quality and slowly becoming aware of the process and the objective, as our consciousness becomes more like that of Divinity Itself.
3. Liệt Kê Bảy Cung
3. The Seven Rays Enumerated
Như một phần của Thiên Cơ ban đầu, Sự Sống duy nhất đã tìm cách mở rộng, và bảy thời kỳ dài hoặc phân thân (emanations) đã xuất lộ từ lốc xoáy trung tâm và một cách tích cực lặp lại diễn trình trước kia với mọi chi tiết của nó. Chúng cũng đi vào biểu lộ và trong công việc biểu lộ sự sống linh hoạt được phẩm định bằng bác ái, và bị giới hạn bởi một sự xuất hiện thuộc về hiện tượng hướng ra ngoài, chúng bị cuốn vào một hoạt động thứ yếu và trở thành Bảy Đấng Kiến Tạo, tức bảy Nguồn
As part of the initial Plan, the one Life sought expansion, and the seven aeons or emanations came forth from the central vortex and actively repeated the earlier process in all its details. They too came into manifestation and in the work of expressing active life, qualified by love and limited by an outward phenomenal appearance, they swept into a secondary activity and became the seven Builders, the seven Sources of