Dĩ nhiên cung 2 hiện diện trong khía cạnh kiến tạo hình hài của nó, như là bản năng bầy đàn, và như là nền tảng của liên hệ tính dục trong các thân thể động vật. Nó được thấy là đang thực hiện một chức năng tương tự trong con người, và dọc theo hai tuyến năng lượng này, các điểm tiếp xúc sẽ được tìm thấy và cơ hội để đảm đương trách nhiệm. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, xét cho cùng, các động vật có nhiều điều để đem lại cho con người hơn là con người có để cung cấp cho động vật, nơi mà những năng lực và chức năng đặc biệt này có liên quan.
The second ray is of course present in its form-building aspect, as herd instinct and as the basis of the sex relation among animal bodies. It is found performing a similar function among human beings, and along these two lines of energy will the points of contact be found and the opportunity to assume responsibility. Yet it should be noted that, in the last analysis, animals have more to give men than men have to give animals, where these particular powers and functions are concerned.
Trong gia đình nhân loại, một trạng thái thiêng liêng khác được tìm thấy đang hoạt động, đó là trạng thái của ý chí, của mục đích được định hướng, của chủ đích được trù tính, và của đồ án hoặc kế hoạch sáng suốt. Các tính chất này có sẵn trong con người, và tạo thành một khía cạnh của trí tuệ thiêng liêng mà không thấy hiện hữu tích cực trong động vật theo lệ thường. Tuy nhiên khi giới động vật ngày càng ở dưới ảnh hưởng con người, và việc đều đặn hướng tới sự thuần hóa làm cho chính nó cảm nhận, chúng ta sẽ thấy xuất hiện một mức độ của mục tiêu có chủ đích; và một biện pháp hướng về mục đích này sẽ được nhận thấy trong việc chuyển tình thương và sự chú ý của con vật về phía chủ của nó. Trong minh họa này, một số trách nhiệm của con người đối với thế giới động vật được diễn tả. Các thú vật nhà phải được luyện tập để tham dự vào hành động của ý chí ứng dụng. Cho đến nay con người dường như giải thích điều này như là ý chí của con vật để yêu thương chủ của nó, nhưng đó là một điều còn sâu xa hơn và căn bản hơn là việc làm thỏa mãn tình thương của con người để được thương yêu. Việc huấn luyện đúng đắn và sáng suốt đối với động vật hoang dã, và sự thích ứng của chúng đối với các tình trạng sinh hoạt có trật tự, là một phần của tiến trình thiêng liêng của việc hòa nhập Thiên Cơ, và của việc tạo ra một sự biểu lộ ngăn nắp và hài hòa của ý định thiêng liêng. Chính là nhờ sức mạnh của tư tưởng mà con người cuối cùng sẽ lấp được hố ngăn cách hiện có giữa giới động vật với con người, và điều đó phải được làm bởi tư tưởng được kiểm soát, được hướng dẫn của con người, khi kiểm soát và hướng dẫn ý thức con vật. Điều đó không được làm qua việc gợi lên
In the human family another divine aspect is found functioning, which is that of the will, of directed purpose, of planned objective, and of intelligent design or plan. These qualities are inherent in man, and constitute an aspect of the divine mind not found actively present in the animal, as a rule. However, as the animal kingdom comes increasingly under human influence and the steady trend towards domesticity makes itself felt, we shall see emerging a measure of purposive objective; and one means towards this end is to be found in the turning of the animal's love and attention towards his master. In this illustration some of the responsibility of man to the animal world is expressed. The domestic animals have to be trained to participate in the action of applied will. This, man seems as yet to interpret as the will of the animal to love his master, but it is something deeper and more fundamental than the satisfying of man's love to be loved. The true and intelligent training of the wild animals, and their adaptation to the conditions of ordered living, are part of the divine process of integrating the Plan and of producing an ordered and harmonious expression of the divine intent. It is through the power of thought that man will eventually bridge the gap existing between the animal kingdom and man, and it must be done by man's directed, controlled thought, controlling and directing the animal consciousness. It is not done through the evocation