qua giới nhân loại, cũng nâng các giới dưới nhân loại trong thiên nhiên (sau nhiều cố gắng) đến sự sống và sự hiểu biết hữu thức. Qua năm điểm tiếp xúc tinh thần, trong mỗi một của ba giới, sự sống được mang đến cho chính thiên nhiên. Vì điều này, “toàn bộ sự sáng tạo rên siết và làm việc vất vả cùng nhau trong đau khổ cho đến bây giờ”. Ở đây có bí mật của sự phục sinh, khi xem xét nó theo ý nghĩa hành tinh, – một sự phục sinh cũng được diễn ra về mặt cá nhân bởi mỗi đứa con thành đạt của Thượng Đế. Đây là bí ẩn vĩ đại của Tam Điểm Hội, và là bí ẩn trung tâm của mức độ siêu phàm hay mức thứ ba trong Hội Tam Điểm(Masonry). Điều đó đôi khi được nói đến một cách huyền bí như là “mối liên hệ của sự chết với năm năng lượng ban sự sống được thấy hoạt động vào ngày thiên khải thứ ba”, hay nói theo cách còn tượng trưng hơn nữa:
the human kingdom, raise the subhuman kingdoms in nature also (after much effort) to life and conscious understanding. Through the five points of spiritual contact, in each of the three kingdoms, is life brought to nature itself. For this “the whole creation groaneth and travaileth together in pain until now”. Herein is found the secret of the resurrection, viewing it in the planetary sense,— a resurrection enacted also individually by each achieving son of God. This is the great Masonic secret, and the central mystery of the sublime or third degree in Masonry. It is sometimes occultly referred to as “the relation of death to the five life-giving energies seen working upon the third day of revelation” or, speaking still more symbolically:
“Trong phòng chết, ánh sáng xanh của ngày rạng đông cho thấy nhóm người hoạt động đang tìm cách nâng kẻ chết lên. Không gì giúp ích cho các cố gắng của họ, cho đến khi họ pha trộn năm thần lực vĩ đại của Vị Chúa Huyền Thuật. Khi đó, họ hoạt động như một, trong sự nhất trí hoàn toàn thì công việc được thực hiện, họ phối hợp lực ban phát sự sống; người chết được nâng lên, và công việc kiến tạo có thể tiếp diễn. Thánh Điện có thể được tô điểm và Linh Từ được phát ra trong một phòng có lực mang lai sự sống chứ không phải là sự chết nữa. Qua sự chết đến sự sống, từ việc tranh đấu trong bóng tối đến việc kiến tạo trong ánh sáng! Đó là Thiên Cơ. Như thế chúng ta tiến vào sự sống vốn là một cái chết; vượt lên trên qua cánh cửa mà hai cột trụ của nó đứng đó mãi mãi như một dấu hiệu của sức mạnh và chân lý thiêng liêng; như thế chúng ta nhanh chóng tiến vào bên trong nấm mồ và chết đi. Như vậy chúng ta được nâng lên trở lại nhờ vào Thánh Ngữ linh thiêng, nhờ vào năm dấu hiệu, và – khi hiện ra – chúng ta sống”.
“In the chamber of death, the blue light of dawning day reveals the group of workers who seek to raise the dead. Naught avail their efforts until they blend the five great forces of the Lord of Magic. When thus they work as one, in unity complete the work is done they fuse the life-giving force; the dead are raised, and the work of building can proceed. The temple can be glorified and the Word be uttered forth within a chamber of life-giving force and not of death. Through death to life, from struggle in the dark to building in the light! Such is the Plan. Thus do we enter into life that is a death; pass onward through the door whose pillars twain stand there forever as a sign of strength and truth divine; thus do we enter quick within the tomb and die. Thus are we raised again upon a Word divine, upon a fivefold sign, and—springing forth—we live'
Kế đó, liên quan đến nhân loại, Cổ Luận diễn tả:
Then in relation to humanity, the Old Commentary says:
“Các Vị Chủ Tể của cung năm vĩ đại của trí tuệ đã gửi chúng ta lên con đường của chúng ta. Các Vị Chủ Tể của cung sáu vĩ đại đã thúc đẩy chúng ta chịu đau khổ trong chính nghĩa, tuy thế cũng hãy yêu nó, và qua lòng sùng tín sâu xa của chúng ta, hãy học hỏi. Các Vị Chủ Tể của cung ba vĩ đại mang chúng ta, qua trí tuệ, đến giàn hỏa táng, tới giai đoạn mà trong ấy chúng ta chết đi, nhưng sẽ trỗi dậy lần nữa. Trong phòng thứ ba, và vào ngày đen tối thứ ba, Chân Sư biến mất. Ngài chết; không còn thấy nữa. Nhưng năm
“The Lords of the fifth great ray of mind have sent us on our way. The Lords of the sixth great ray forced us to suffer in the cause, yet love it too, and through our deep devotion learn. The Lords of the third great ray bring us, through mind, unto the funeral pyre, to the stage wherein we die, yet rise again. In the third room, and on the third dark day, the Master disappears. He dies; is lost to sight. But the five great