1. Các định nghĩa về tính dục, về đức hạnh và về tật xấu.
1. Definitions of sex, of virtue and of vice.
2. Tính dục trong Kỷ Nguyên Mới.
2. Sex in the New Age.
3. Một số gợi ý cho thời buổi hiện nay.
3. Some suggestions for the present moment.
4. Tính dục và đời sống của con đường đệ tử.
4. Sex and the life of discipleship.
3. GIỚI ĐỘNG VẬT - Phần 2
3. The Animal Kingdom - Part 2
Tôi không bàn đến lịch sử, cũng không bàn đến các chi tiết của sự tiến hóa nhân loại. Tất nhiên tất cả các điều này có liên quan đến vấn đề tính dục, nhưng các hàm ý của chúng đều quá rộng đối với các mục đích hiện tại của Tôi. Như Tôi có nói trước kia, Tôi không bàn đến khía cạnh phái tính của sinh-lý-học, cũng không bàn đến các bệnh tật gắn liền với việc lạm dụng chức năng đó, Tôi cũng sẽ không bàn đến đề tài vô sinh, trừ khi đề tài đó đi vào việc xem xét của con người hiện đại. Tôi không thể nói đến các tranh cãi của các trường phái tư tưởng khác nhau, vì Tôi không viết sách từ bất cứ góc độ đặc biệt nào, như là quan điểm của tôn giáo, hoặc của đạo đức, hoặc của tinh thần đảng phái.
I deal not with history nor with the details of racial evolution. These are necessarily all connected with the problem of sex, but are too vast in their implications for my present purposes. As I said before, I deal not with the physiological aspects of sex, nor with the diseases incident upon the misuse of the function, nor shall I deal with the subject of sterility, except as it enters into our consideration of modern man. I cannot touch upon the quarrels of the various schools of thought, for I am not writing from any specific angle, such as that of religion or of morality or of partisanship.
Toàn bộ vấn đề vốn rộng rãi và to lớn hơn bất cứ quan điểm tôn giáo nào hoặc các khẳng định đạo đức nào của các thể trí bé nhỏ. Những gì là đạo đức trong một quốc gia hoặc trong một mối quan hệ đặc biệt nào đó có thể trở nên hoàn toàn là điều ngược lại ở nơi khác. Những gì được cho rằng hợp pháp ở một phần của thế giới lại là bất hợp pháp ở nơi khác. Những gì tạo thành một vấn đề khó khăn dưới một tình trạng khí hậu lại cho thấy những khả năng hoàn toàn khác dưới một tình trạng khác. Chế độ đa thê, tạp-hôn và đơn-hôn đã và đang chiếm ưu thế theo chu kỳ trong các phần khác nhau của thế giới, qua khắp các thời đại, và sẽ được nhận thấy đang hoạt động cùng một lúc trên địa cầu ngày nay. Lần lượt mỗi chế độ đã hoặc đang là đúng, hợp pháp và thích hợp, hoặc sai, bất hợp pháp và không thích hợp. Mỗi một trong các hình thức giải thích mối quan hệ tính dục đã là chủ đề của sự tấn công hoặc bênh vực, của sự ghê tởm về mặt đạo đức hoặc của sự tranh luận bề ngoài; mỗi hình thức đã là tục lệ thông thường và phương pháp đúng, tùy theo nơi chốn, truyền thống, sự đào tạo và thái độ của người đã thực hành nó. Ở một phần của thế giới, một người nữ có thể có nhiều chồng; ở một nơi khác, một người chồng
The whole question is wider and bigger than any religious view or the moral affirmations of the little minds. What is morality in one country or in one specific relation can be quite the reverse in another. What is deemed legal in one part of the world is found illegal in another. What constitutes a difficult problem under one climatic condition presents totally different possibilities under another. Polygamy, promiscuity and monogamy have been and are cyclically dominant in different parts of the world, down through the ages, and are to be found functioning simultaneously on the earth today. Each has been, or is, in turn right, legal and suitable, or wrong, illegal and unsuitable. Each of these forms of interpreting the sex relation has been the subject of attack or defence, of virtuous horror or of specious argument; each has been the common custom and the rightful method, according to the location, the tradition, training and attitude of the men who practiced it. In one part of the world, one woman may have many husbands; in another, one husband is legally