4. Nhiệm vụ của Cơ Đốc Giáo
4. The Function of Christianity
Bây giờ Tôi đã đặt ra tiền đề cơ bản rằng tất cả những gì chúng ta biết là một Thực Thể thiêng liêng đang biểu lộ, tự biểu lộ chính Ngài qua ba trạng thái mà (vì mục đích của bộ luận này và bởi vì chúng phù hợp hơn với thuật ngữ của tư tưởng hiện đại đang xuất hiện) Tôi chọn cách gọi là Sự Sống-Tính Chất-Sắc Tướng. Đây chỉ là những tên khác để chỉ Tam Bộ (Trinity) của tất cả các tôn giáo lớn, và đồng nghĩa với thành ngữ Cơ Đốc Giáo, là Cha, Con và Thánh Thần (những tên gọi nhân hình cổ xưa này);đồng nghĩa với Tinh Thần, Linh Hồn và Xác Thân, là cách gọi thông dụng; và đồng nghĩa với Sự Sống, Tâm Thức và Hình Tướng của triết lý Ấn Độ.
I have now laid down the basic premise that all that is known to us is a manifesting divine Entity, expressing Itself through three aspects which (for the purposes of this treatise and because they are more in line with the terminology of emerging modern thought) I choose to call Life-Quality-Appearance. These are but other names for the Trinity of all the great religions, and are synonymous with the Christian phrase, Father, Son and Holy Ghost (those old anthropomorphic terms!); with Spirit, Soul and Body, the current phraseology; and with the Life, Consciousness and Form of the Indian philosophy.
Tôi xin phép đưa vào đây bình luận rằng các nhà tư tưởng hiện đại nên cẩn thận nhớ rằng cái quan trọng của Cơ Đốc Giáo nằm ở nhận thức rằng nó là một tôn giáo bắc cầu. Điều này được tượng trưng cho chúng ta bằng sự kiện là Vị Thầy của mọi Chân Sư đã lấy xác thân ở Palestine, mảnh đất đó lại nằm giữa Châu Á và Châu Âu, nên cùng chia sẻ đặc điểm của cả hai châu lục. Cơ Đốc giáo là tôn giáo của giai đoạn chuyển tiếp liên kết kỷ nguyên sự sống ngã thức với kỷ nguyên của một thế giới có ý thức tập thể. Trong kỷ nguyên này vẫn còn sẽ chứng kiến loại tư tưởng thịnh hành mà (khi được áp dụng một cách đúng đắn) sẽ dùng như là mắc xích kết nối giữa thế giới của trí cụ thể và thế giới của trí trừu tượng. Cổ Luận diễn đạt điều đó như thế:
May I interpolate here the comment that modern thinkers would do well to bear in mind that the importance of Christianity lies in the realisation that it is a bridging religion. This is symbolised for us by the fact that the Master of all the Masters took incarnation in Palestine, that slice of land which is midway between Asia and Europe, and which partakes of the character of both. Christianity is the religion of the transitional period which links the era of self-conscious existence with that of a group-conscious world. It is extant in the age which will see that type of thought prevailing which (when rightly applied) will serve as the connecting link between the worlds of concrete and of abstract mind. The Old Commentary puts it thus:
“Khi đến giờ phút mà ánh sáng linh hồn tiết lộ antaskarana (nhịp cầu giữa ý thức phàm ngã với ý thức linh hồn, A.A.B.), lúc đó con người sẽ được biết bằng tri kiến của họ, được nhuốm màu bằng sự tuyệt vọng của ham muốn không được thỏa mãn, được chia thành những người nhận thức thiên chức của họ (đáp ứng tất cả các nghĩa vụ và trách nhiệm mặc nhiên) và những người chỉ nhìn thấy sự thể hiện của nghiệp quả, và từ chính bản chất nhu cầu của họ, cuối cùng họ tìm thấy ánh sáng và hòa bình”.
“When the hour arrives wherein the light of the soul reveals the antaskarana (the bridge between the personality consciousness and the soul consciousness, A.A.B.) then shall men be known by their knowledge, be coloured by the despair of desire unappeased, be divided into those who recognise their dharma (meet all implied obligations and duties) and those who only see the working out of karma, and from the very nature of their need find light and peace at last.”