con người cơ bản. Chúng ta có phàm ngã, được tích hợp và đang hoạt động như một đơn vị, và chúng ta có thể trí và thể tình cảm được hòa nhập và pha trộn, một mặt với thể xác, còn mặt kia với linh hồn. Ngoài ra, sự chuyển trọng điểm ngày nay ra khỏi đời sống vật chất sang sự sống trí tuệ, và trong một số trường hợp ngày càng nhiều, sang sự sống tinh thần. Do đó có ít nguyên nhân thực sự cho sự trầm cảm (depression), nếu những gì Tôi đã ghi nhận ở đây là đúng. Ngày nay, trên một mức độ rộng lớn, có một “sự nâng quả tim lên tới Chúa” thật sự, và một sự kiên định chuyển đôi mắt về phía thế giới của các giá trị tâm linh. Đó là sự chuyển biến hiện tại.
essentially is. We have the personality, integrated and functioning as a unit, and we have the mind and the emotional nature fused and blended, on the one hand with the physical body, and on the other with the soul. Also, the shift of emphasis is today away from the physical life to the mental life, and in an increasing number of cases to the spiritual life. There is therefore little real cause for depression, if what I have here noted is true. There is today, on a wide scale, a true “lifting up of the heart unto the Lord,” and a steady turning of the eyes towards the world of spiritual values. Hence the present upheaval.
Ngoại trừ việc đi vào của kỷ nguyên mới, do đó ngoại trừ dòng lưu nhập của tinh thần Christ, với năng lực biến đổi và sức mạnh tái sinh của nó, và ngoại trừ sự trở lại theo chu kỳ của các năng lượng cung 7, chúng ta có nhân loại đang ở một tình trạng, mà sự đáp ứng với các năng lượng tâm linh sâu xa và với các cơ hội mới, lần đầu tiên, là thích hợp và có tính tổng hợp. Do đó, sự khó khăn ngày càng tăng. Đó là thời kỳ của cơ hội lớn lao. Do đó sự huyền diệu của bình minh có thể được nhìn thấy chói rạng ở phương đông.
Apart from the coming in of the new age, apart therefore from the inflow of the Christ spirit, with its transforming power and regenerating force, and apart from the cyclic return of the seventh ray energies, we have mankind in a condition where the response to the deeper spiritual energies and to the new opportunities is, for the first time, adequate and synthetic. Hence the increasing problem. Hence the great day of opportunity. Hence the wonder of the dawn which can be seen brightening in the east.
Ở đây, Tôi muốn tiếp cận vấn đề tính dục theo một khía cạnh khác, và chỉ ra rằng đó là một biểu tượng cơ bản. Như chúng ta biết rõ, một biểu tượng là dấu hiệu (sign) bên ngoài và có thể nhìn thấy của một thực tại tâm linh bên trong. Thực tại bên trong này là gì? Trước hết là thực tế của mối quan hệ. Đó là một mối liên hệ tồn tại giữa các cặp đối hợp căn bản, – Cha-Mẹ, tinh thần-vật chất; giữa âm và dương, giữa sự sống và sắc tướng, và giữa các nhị nguyên vĩ đại mà – khi được mang lại với nhau theo ý nghĩa vũ trụ – tạo ra con biểu lộ của Thượng Đế, Christ vũ trụ, vũ trụ có tri giác hữu thức. Câu chuyện Phúc Âm là một biểu tượng kịch tính của mối liên hệ này, còn Đấng Christ lịch sử là sự đảm bảo của chân lý và thực tế của nó. Đức Christ bảo đảm cho chúng ta thực tại của ý nghĩa bên trong
I should like here to approach the problem of sex from another angle and point out that it is a basic symbol. A symbol, as we well know, is an outward and visible sign of an inward and spiritual reality. What is this inward reality? First of all, the reality of relationship. It is a relationship existing between the basic pairs of opposites,—Father-Mother, spirit-matter; between positive and negative; between life and form, and between the great dualities which—when brought together in the cosmic sense—produce the manifested son of God, the cosmic Christ, the conscious sentient universe. Of this relation the Gospel story is a dramatic symbol, and the historical Christ is the guarantee of its truth and reality. Christ guarantees for us the reality of the inner significance