Đa số con người ngày nay an trú dưới cơ hoành, và các năng lượng của họ được quay ra ngoài, vào thế giới vật chất, và bị bán rẻ cho các mục đích vật chất. Trong các thế kỷ tới đây, việc này sẽ được điều chỉnh lại; năng lượng của họ sẽ được chuyển hóa và được tinh luyện lại, và con người sẽ bắt đầu an trú (to live) trên cơ hoành. Lúc đó họ sẽ thể hiện các mãnh lực của trái tim thương yêu, của cổ họng sáng tạo, và của ý chí trật tự thiêng liêng của cái đầu. Tính dục trên cõi trần là biểu tượng của mối quan hệ này giữa các bí huyệt thấp và cao.
The majority of people today live below the diaphragm, and their energies are turned outward into the material world and prostituted to material ends. In the coming centuries this will be corrected; their energies will be transmuted and purified, and men will begin to live above the diaphragm. They will then express the potencies of the loving heart, of the creative throat, and of the divinely ordered will of the head. Of this relation between the lower and the higher, physical plane sex is the symbol.
Nhưng trong đầu của chính con người cũng sẽ có một diễn biến tượng trưng kỳ diệu. Trong cơ cấu sinh động đó diễn ra vở kịch mà nhờ đó con người trong sạch hòa nhập y vào thiên tính. Màn kịch vĩ đại cuối cùng của sự hợp nhất huyền bí giữa Thượng Đế với con người, và giữa linh hồn với phàm ngã diễn ra nơi đó. Theo triết học Đông Phương, trong đầu con người có hai trung tâm năng lượng lớn. Một trong hai trung tâm đó, tức bí huyệt giữa hai chân mày, pha trộn và dung hợp năm loại năng lượng vốn được truyền đến đó và được pha trộn với nó, – năng lượng của ba bí huyệt dưới cơ hoành, và của bí huyệt cổ họng và bí huyệt tim. Trung tâm kia, tức bí huyệt đầu, được thức tỉnh nhờ việc tham thiền, việc phụng sự và đạo tâm, và chính là qua trung tâm này mà linh hồn tạo được sự tiếp xúc của nó với phàm ngã. Bí huyệt đầu này là biểu tượng của tinh thần hay khía cạnh nam dương tính (positive masculine), giống như bí huyệt giữa hai chân mày là biểu tượng của vật chất, của khía cạnh nữ âm tính (negative feminine). Được liên kết với các xoáy lực này là hai cơ quan hồng trần, là tuyến yên và tuyến tùng quả. Tuyến thứ nhất là âm và tuyến thứ hai là dương. Hai cơ quan này là các tương ứng cao của các cơ quan nam và nữ của sự sinh sản vật chất. Khi linh hồn trở nên ngày càng mạnh mẽ trong đời sống trí tuệ và tình cảm của người tìm đạo, nó tuôn đổ với năng lực lớn hơn vào bí huyệt đầu. Khi con người làm việc với phàm ngã của y, thanh luyện nó
But in the head of man himself is also to be found a marvellous symbolic happening. In that living organism is enacted that drama whereby the purely human being merges himself in divinity. The great final drama of the mystical union between God and man, and between the soul and the personality is there enacted. According to the Eastern philosophy, there are in the head of man two great energy centres. One of them, the centre between the eyebrows, blends and fuses the five types of energy which are transmitted to it and blended with it,—the energy of the three centres below the diaphragm and of the throat and heart centres. The other, the head centre, is awakened through meditation, service and aspiration, and it is through this centre that the soul makes its contact with the personality. This head centre is the symbol of the spirit or positive masculine aspect, just as the centre between the eyebrows is the symbol of matter, of the negative feminine aspect. Connected with these force vortices are two physical plane organs, the pituitary body and the pineal gland. The first is negative and the second is positive. These two organs are the higher correspondences of the male and female organs of physical reproduction. As the soul becomes increasingly potent in the mental and emotional life of the aspirant, it pours in with greater power into the head centre. As the man works with his personality, purifying it