CHƯƠNG III
CHAPTER III
CUNG VÀ CON NGƯỜI
The Rays and Man
Các Nhận Xét Mở Đầu - Phần 1
Introductory Remarks - Part 1
Bây giờ Tôi bàn đến một trong các vấn đề căn bản mà nhân loại đang đối mặt vao lúc này. Tôi đã tự ý đưa thêm các bình luận của Tôi vào chủ đề về tính dục ở điểm đặc biệt đó bởi vì nó tạo ra một kết luận phù hợp cho nghiên cứu của chúng ta về các cung liên quan với giới động vật.
I HAVE now dealt with one of the basic problems confronting the race at this time. I interpolated my comments on the subject of sex at that particular point because it made a fitting conclusion to our study of the rays in connection with the animal kingdom.
Con người là một thực thể sinh động, một đứa con hữu thức của Thượng Đế (một linh hồn) đang ở trong một cơ thể động vật. Điểm cốt yếu nằm ở đây. Do đó, con người có tính chất của một khoen nối (link), và khác xa một khoen nối thất lạc. Con người hợp nhất trong chính y các kết quả của diễn trình tiến hóa khi diễn trình đó đã được tiến hành trong các kỷ nguyên đã qua, và y đưa vào tiếp xúc với kết quả tiến hóa đó một nhân tố mới, nhân tố về một khía cạnh độc đáo tự lực, tự tri. Chính sự hiện diện của nhân tố này và của khía cạnh này phân biệt con người với con vật. Chính khía cạnh này tạo ra trong nhân loại sự hiểu biết về tính chất bất tử, một sự tự tri (self-awareness) và một sự tự cho mình là trung tâm (self-centredness) vốn làm cho con người thực sự xuất hiện trong hình ảnh của Thượng Đế. Chính năng lực ẩn tàng bẩm sinh này cung cấp cho con người năng lực chịu đau khổ mà không một con vật nào có được, nhưng nó cũng ban cho y khả năng gặt hái các lợi ích của kinh nghiệm này trong lĩnh vực trí tuệ. Cùng năng lực này, ở giai đoạn phôi thai, thể hiện ra trong giới động vật ở lĩnh vực của các bản năng. Chính thuộc tính đặc biệt này của nhân loại
Man is a living entity, a conscious son of God (a soul) occupying an animal body. Here lies the point. He is therefore in the nature of a link, and a far from missing link. He unifies in himself the results of the evolutionary process as it has been carried on during the past ages, and he brings into contact with that evolutionary result a new factor, that of an individual self-sustaining, self-knowing aspect. It is the presence of this factor and of this aspect which differentiates man from the animal. It is this aspect which produces in humanity a consciousness of immortality, a self-awareness and a self-centredness which make man truly to appear in the image of God. It is this innate and hidden power which gives man the capacity to suffer which no animal possesses, but which also confers on him the ability to reap the benefits of this experience in the realm of the intellect. This same capacity, in embryo, works out in the animal kingdom in the realm of the instincts. It is this peculiar property of humanity