CHƯƠNG II
CHAPTER II
Một Số Câu Hỏi Và Các Câu Trả Lời
Certain Questions and Their Answers
Tôi đã chỉ ra rằng, trong bộ luận này, chúng ta sẽ cung cấp sự quan tâm chính của chúng ta vào trung tâm của ba trạng thái, và sẽ tập trung vào tính chất (quality). Tôi muốn ám chỉ gì bằng việc này? Tôi muốn nói là chúng ta sẽ bận rộn với những gì đang xuất hiện, qua trung gian của sắc tướng, bận rộn với những gì đang tự che đậy hoặc tự giấu kín đằng sau vẻ bên ngoài, vốn là biểu hiện của sự sống hay tinh thần, và vốn được tạo ra qua sự tương tác của sự sống với vật chất. Điều này, khi được con người, là phản ảnh của thiên tính, thừa nhận, và khi được áp dụng cho đề tài về tính chất của con người, sẽ bao hàm ba nhận thức:
I indicated that in this treatise we would give our main attention to the central one of the three aspects, and would concentrate upon quality. What do I mean by this? I mean that we shall occupy ourselves with that which is emerging through the medium of form, with that which veils or hides itself behind the appearance, which is expressive of life or spirit, and which is produced through the interplay of life with matter. This, when posited of man, the reflection of divinity, and when applied to the subject of his quality, involves three recognitions:
1. Đó là, như đã nói trước đây, một con người là một Sự Sống được nhân cách hóa, biểu lộ tính chất và ghi nhận tính chất đó trong tâm thức, hoặc như là sự đáp ứng bén nhạy với sự tương tác đang diễn tiến trong diễn trình tiến hóa, giữa tinh thần và vật chất.
1. That a human being is, as earlier said, an embodied Life, expressing quality and registering that quality in consciousness or as sensitive response to the interplay going forward, during the evolutionary process, between spirit and matter.
2. Đó là, con người, là một sự tổng hợp (và là sự tổng hợp đầy đủ duy nhất, ngoại trừ Thượng Đế của Đại Thiên Địa), ghi nhận một sự tự-nhận-thức, mà ngày nay đủ mạnh để cho giúp cho y phân biệt các phản ứng với …
2. That man, being a synthesis (and the only complete synthesis, except the Macrocosmic Deity), registers a self-recognition which is potent enough today to enable him to differentiate reactions to…
a. Tam bộ (triplicity) (như Bhagavad Gita gọi nó) của Chủ Thể Biết (Knower), lĩnh vực tri thức, và tri thức.
a. The triplicity (as the Bhagavad Gita calls it) of the Knower, the field of knowledge, and knowledge.
b. Một nhận thức ngày càng tăng rằng lĩnh vực tri thức chỉ là một bề ngoài (appearance) hay một ảo tưởng, rằng chính tri thức có thể là một trở ngại trừ phi được chuyển hóa thành minh triết.
b. A growing realisation that the field of knowledge is but an appearance or an illusion, that knowledge itself can be a hindrance unless transmuted into wisdom.