một sự biểu lộ duy nhất trong thời gian và không gian của ba biểu hiện của linh hồn như chúng ta vừa phác thảo chúng:
a unique manifestation in time and space of the three expressions of the soul as we have just outlined them:
1. Linh hồn của tất cả các nguyên tử, bao gồm sắc tướng hữu hình.
1. The soul of all the atoms, composing the tangible appearance.
Câu hỏi 1. Linh hồn là gì? Chúng ta có thể xác định được linh hồn không? Bản chất của linh hồn là gì? - Phần 2
Question 1. What is the soul. Can we define it? What is its nature? - Part 2
2. Linh hồn cá nhân hay là tổng thể cố kết tinh tế mà chúng ta gọi là Phàm Ngã, bao gồm các thể tinh anh, là thể dĩ thái hay thể sinh lực, thể cảm dục hay thể tình cảm, và cơ cấu hạ trí. Nhân loại chia sẻ ba hiện thể này – với giới động vật về mặt sự sở hữu của nó về sinh khí, khả năng tri giác và trí tuệ tiềm tàng, – với giới thực vật về sinh khí và khả năng tri giác, – và với giới khoáng vật về sinh khí và khả năng tri giác còn tiềm tàng.
2. The personal soul or the subtle coherent sum total which we call the Personality, composed of the subtle bodies, etheric or vital, astral or emotional, and the lower mental apparatus. These three vehicles humanity shares with the animal kingdom as regards its possession of vitality, sentiency, and potential mind; with the vegetable kingdom as regards vitality and sentiency; and with the mineral kingdom as regards vitality and potential sentiency.
3. Linh hồn cũng là thực thể tinh thần, hay là sự hợp nhất của sự sống và tính chất. Khi có sự hợp nhất của cái được gọi là ba linh hồn này, thì chúng ta có một con người.
3. The soul is also the spiritual being, or the union of life and quality. When there is the union of the three souls, so called, we have a human being.
Do đó trong con người, bạn có sự pha trộn hoặc dung hợp của sự sống, tính chất và sắc tướng, hay tinh thần, linh hồn và thể xác qua trung gian của một hình tướng hữu hình.
Thus in man you have the blending or fusion of life, quality and appearance, or spirit, soul and body, through the medium of a tangible form.
Trong diễn trình phân hóa, các trạng thái khác nhau này đã thu hút được sự chú ý, còn sự tổng hợp cơ bản đã bị bỏ qua hoặc coi nhẹ. Tuy nhiên, mọi hình hài đều là các biến phân của linh hồn, mà linh hồn đó là Linh Hồn duy nhất, khi được quan sát và xem xét về mặt tinh thần. Khi được nghiên cứu từ khía cạnh hình tướng thì không thể thấy gì ngoài sự biến phân và phân chia. Khi được nghiên cứu từ khía cạnh tâm thức hay tri giác thì sự thống nhất xuất hiện. Khi giai đoạn con người được đạt đến, và ngã thức được pha trộn với khả năng tri giác của các hình hài và với tâm thức nhỏ bé của nguyên tử, thì một ý tưởng nào đó về sự thống nhất chủ quan (bên trong)khả hữu bắt đầu lờ mờ hé lộ trên thể trí của nhà tư tưởng. Khi giai đoạn con đường đệ tử được đạt tới, một người bắt đầu thấy chính mình là một phần hữu cảm thức của một tổng thể hữu cảm thức, và từ từ phản ứng với mục tiêu và ý định
In the process of differentiation these various aspects have attracted attention, and the underlying synthesis has been overlooked or disregarded. Yet all forms are differentiations of the soul, but that soul is one Soul, when viewed and considered spiritually. When studied from the form side, naught but differentiation and separation can be seen. When studied from the consciousness or sentiency aspect, unity emerges. When the human stage is reached and self-awareness is blended with the sentiency of forms and with the tiny consciousness of the atom, some idea of a possible subjective unity begins dimly to dawn on the thinker's mind. When the stage of discipleship is reached, a man begins to see himself as a sentient part of a sentient whole, and slowly reacts to the purpose and intent