của tổng thể đó. Dần dần y hiểu rõ mục đích đó khi y hữu thức chuyển vào nhịp điệu của toàn bộ mà y là một phần trong đó. Khi các giai đoạn tiến bộ hơn và các hình tướng tinh vi và tế nhị hơn có thể có, thì phần tử bị chìm vào trong tổng thể; nhịp điệu của tổng thể bắt cá nhân phụ thuộc vào một sự tham dự giống nhau trong mục đích tổng hợp, nhưng sự nhận thức của ngã thức cá nhân vẫn còn tồn tại và làm phong phú cho sự đóng góp cá nhân, mà bây giờ được đưa ra một cách sáng suốt và tự nguyện, để cho hình hài không chỉ tạo nên một khía cạnh của tổng thể (vốn luôn luôn và chắc chắn xảy ra ngay cả khi không được nhận thức), nhưng thực thể suy tư hữu thức biết sự thật về sự hiệp nhất tâm thức và về sự tổng hợp của sự sống. Như thế chúng ta có ba điều cần ghi nhớ khi chúng ta đọc và nghiên cứu:
of that whole. He grasps that purpose little by little as he swings consciously into the rhythm of the sum total of which he is a part. When more advanced stages and more rarefied and refined forms are possible, the part is lost in the whole; the rhythm of the whole subjects the individual to a uniform participation in the synthetic purpose, but the realisation of individual self-awareness persists and enriches the individual contribution, which is now intelligently and willingly offered, so that the form not only constitutes an aspect of the sum total (which has always and inevitably been the case, even when unrealised), but the conscious thinking entity knows the fact of the unity of consciousness and of the synthesis of life. Thus we have three things to bear in mind as we read and study:
| | |
|---|---|
| 1. Sự tổng hợp sự sống 1. The synthesis of life | tinh thần. spirit. |
| 2. Sự thống nhất tâm thức 2. The unity of consciousness | linh hồn. soul. |
| 3. Sự tích hợp của các hình tướng 3. The integration of forms | thể xác. body. |
Ba khía cạnh này luôn hợp nhất (at-one), nhưng ý thức của con người đã không biết việc đó. Đó là sự nhận thức ba yếu tố này và sự tích hợp của chúng vào kỹ thuật sinh hoạt, mà đối với con người, là mục tiêu của toàn bộ kinh nghiệm tiến hóa của y.
These three always have been at-one, but the human consciousness has not known it. It is the realisation of these three factors and their integration into the technique of living which is, for man, the objective of his entire evolutionary experience.
Tất nhiên nói bằng các biểu tượng, thì chúng ta hãy xem xét Linh Hồn vũ trụ, hoặc tâm thức của Thượng Đế, Đấng đã sáng tạo vũ trụ của chúng ta. Chúng ta hãy xem Thượng Đế như đang thấm nhuần hình hài của thái dương hệ của Ngài bằng sự sống, và như đang ý thức về công việc của Ngài, về dự tính của Ngài và mục tiêu của Ngài. Thái dương hệ này là một sắc tướng, nhưng Thượng Đế vẫn siêu việt (transcendent). Thượng Đế nội tại bên trong mọi hình hài, nhưng vẫn riêng biệt và tách rời. Giống như một con người suy tư sáng suốt đang hoạt động qua cơ thể của y nhưng chủ yếu an trú trong ý thức trí tuệ của y, hoặc trong các tiến trình tình cảm của y, cũng thế Thượng Đế an trú riêng biệt trong bản chất trí tuệ của Ngài; thế giới mà Ngài đã tạo ra và thấm nhuần sự sống của Ngài tiến tới về phía mục tiêu mà vì đó Ngài đã
Let us, talking necessarily in symbols, consider the universal Soul, or the consciousness of the Logos Who brought our universe into being. Let us regard the Deity as pervading the form of His solar system with life, and as being conscious of His work, of His project and His goal. This solar system is an appearance, but God remains transcendent. Within all forms God is immanent, yet persists aloof and withdrawn. Just as a thinking, intelligent human being functions through his body but dwells primarily in his mental consciousness or in his emotional processes, so God dwells withdrawn in His mind nature; the world that He has created and pervaded with His life, goes forward towards the goal for which He has