Lĩnh vực khoa học này là gì, và tại sao chúng ta gọi nó là một khoa học.
What is the field of this science, and why do we call it a science.
Điểm xem xét kế tiếp là lĩnh vực của việc phụng sự này, và bản chất của nó với vai trò là một khoa học. Lĩnh vực phụng sự, trước hết, thể hiện như là sự sống của Tinh Thần, hoạt động trong lĩnh vực của bản chất riêng của một người. Điều đầu tiên mà linh hồn phải làm khi sự tiếp xúc đã được thực hiện và con người biết điều đó trong tâm thức não bộ của y, và nhờ vào ấn tượng tích cực của thể trí, sẽ làm cho người đó biết rằng y là một nguyên khí sinh động của thiên tính, và sau đó chuẩn bị bản chất tam phân thấp hơn để nó có thể tự động phục tòng Định Luật Hy Sinh. Bấy giờ, nó sẽ không còn gây trở ngại cho sự sống vốn phải và sẽ tuôn đổ qua nó. Đây là nhiệm vụ đầu tiên và khó khăn nhất, và với nhiệm vụ này những người chí nguyện của thế giới ở thời điểm này có liên quan. Không phải điều này cho thấy điểm tiến hóa mà đa số đã đạt tới hay sao? Khi nhịp điệu của Định Luật này đã được áp đặt và động lực tự nhiên của con người đang luân hồi sẽ là một biểu hiện của linh hồn, và khi nhịp điệu này có thể được thiết lập như là một biểu hiện tự nhiên hằng ngày, người đó bắt đầu “đứng trong sự hiện tồn tâm linh” và sự sống vốn tuôn đổ qua y, nhẹ nhàng và tự nhiên, khi đó sẽ có một ảnh hưởng lên môi trường của y và các cộng sự của y. Hiệu quả này khi đó có thể được gọi là một “đời sống phụng sự”.
The next point to consider is the field of this service, and its nature as a science. The field of service, first of all, demonstrates as the life of the Spirit, working within the region of a man's own nature. The first thing the soul has to do when contact has been made and the man knows it in his brain consciousness and owing to the active impression of the mind, is to make the man aware that he is a living principle of divinity, and then to prepare the lower threefold nature so that it can automatically submit to the Law of Sacrifice. Then it will offer no impediment to the life which must and will pour through it. This is the first and hardest task, and with this task the aspirants of the world are at this time engaged. This indicates, does it not, the point of evolution reached by the majority? When the rhythm of this law has been imposed and the natural impetus of the man in incarnation is to be an expression of the soul, and when this rhythm can be established as a natural daily expression, the man begins to “stand in spiritual being” and the life which pours through him, gently and naturally, will then have an effect upon his environment and his associates. This effect can then be called a “life of service ”
Quá nhiều sự chú trọng đã được đặt trên tiến trình mà theo đó bản chất thấp sẽ bị khuất phục đối với Định Luật Phụng Sự cao cả, và ý tưởng về sự hy sinh, trong những hàm ý tồi tệ nhất của nó, đã được phát triển. Ý tưởng này nhấn mạnh sự va chạm cần thiết và không thể tránh khỏi giữa bản chất thấp, hoạt động dưới các định luật riêng của nó, và các khía cạnh cao khi chúng hoạt động dưới các định luật tâm linh. Khi đó, sự hy sinh của cái thấp cho cái cao có quy mô rất lớn, và từ ngữ trở nên khá phù hợp. Có sự hy sinh. Có sự khổ đau. Có một tiến trình đau khổ
Too much emphasis has been laid upon the process whereby the lower nature is to be subjugated to the higher Law of Service, and the idea of sacrifice, in its worst implications, has been developed. This idea emphasises the necessary and inevitable clashing between the lower nature, working under its own laws, and the higher aspects as they work under the spiritual laws. Then the sacrifice of the lower to the higher assumes great proportions, and the word becomes quite suitable. There is sacrifice. There is suffering. There is a painful