và những năng lượng của linh hồn hay Thái Dương Thiên Thần) đang bắt đầu kết hợp và phối trộn. Năng lượng của linh hồn đang bắt đầu chiếm ưu thế và kiểm soát các loại lực thấp, và – tùy theo cung của linh hồn – như vậy sẽ là thể (body) mà trong đó sự kiểm soát đó sẽ bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm thấy. Điều này sẽ được nói chi tiết hơn sau này trong phần bàn về các cung khi chúng chi phối các thể khác nhau, là thể trí, thể tình cảm và thể xác. Nên nhớ rằng rất ít sự kiểm soát của Chân Ngã cần được chứng tỏ khi được điểm đạo lần đầu. Cuộc điểm đạo đó chỉ biểu thị rằng mầm mống của sự sống linh hồn đã truyền sinh lực và đưa thể tinh thần bên trong vào sự sống hoạt động, lớp vỏ của con người tinh thần bên trong, mà cuối cùng sẽ cho phép người đó ở cuộc điểm đạo thứ ba biểu lộ ra như là “một người hoàn toàn trưởng thành trong Christ”, và vào thời điểm đó đưa ra cơ hội cho Chân Thần cho sự biểu lộ sự sống đầy đủ đó, vốn có thể xảy ra khi điểm đạo đồ được đồng nhất hóa một cách hữu thức với Sự Sống Duy Nhất. Giữa cuộc điểm đạo thứ nhất và thứ hai, như đã thường được tuyên bố, nhiều thời gian có thể trôi qua và nhiều thay đổi phải được thực hiện trong nhiều giai đoạn của con đường đệ tử. Sau này chúng ta sẽ bàn về điều này khi chúng ta nghiên cứu bảy định luật khai mở Chân Ngã.
and those of the soul or solar angel) are beginning to fuse and blend. The energy of the soul is beginning to dominate and to control the lower types of force, and—according to the ray of the soul—so will be the body in which that control will begin to make its presence felt. This will be elaborated later in the section dealing with the rays as they govern the various bodies,—mental, emotional and physical. It should be remembered that very little egoic control need be evidenced when the first initiation is taken. That initiation indicates simply that the germ of soul life has vitalised and brought into functioning existence the inner spiritual body, the sheath of the inner spiritual man, which will eventually enable the man at the third initiation to manifest forth as “a full-grown man in Christ”, and present at that time the opportunity to the Monad for that full expression of life which can take place when the initiate is identified consciously with the One Life. Between the first and second initiations, as has been frequently stated, much time can elapse and much change must be wrought during the many stages of discipleship. Upon this we will later dwell as we study the seven laws of egoic unfoldment.
Sự biệt ngã hóa, được mang đến điểm cao nhất của nó, hoàn tất khi phàm ngã được tích hợp, tự biểu lộ nó như là một sự thống nhất qua ba trạng thái. Sự thể hiện này của phàm ngã gồm có:—
Individualisation, carried to its full, consummates as the integrated personality, expressing itself as a unity through three aspects. This expression of personality involves:—
1. Việc sử dụng tự do thể trí để việc tập trung chú ý có thể được dành cho tất cả những gì liên quan đến bản ngã cá nhân và mục đích của nó. Điều này báo hiệu sự thành công và thành tựu của phàm ngã.
1. The free use of the mind so that focussed attention can be paid to all that concerns the personal self and its aims. This spells personality success and prosperity.
2. Năng lực kiểm soát những cảm xúc và tuy vậy có việc sử dụng toàn bộ bộ máy cảm giác để cảm nhận các tình trạng, để cảm thấy phản ứng, và để mang lại sự tiếp xúc với những khía cạnh tình cảm của những phàm ngã khác.
2. The power to control the emotions and yet have the full use of the sensory apparatus to sense conditions, to feel reactions, and to bring about contact with the emotional aspects of other personalities.
3. Khả năng tiếp xúc với cõi của các ý tưởng, và mang
3. The capacity to touch the plane of ideas and to bring