chúng vào trong tâm thức. Mặc dù những ý tưởng này sau đó bị phụ thuộc vào mục đích và giải thích ích kỷ, tuy nhiên, con người có thể tiếp xúc với những thứ có thể được nhận thức về mặt tinh thần. Việc tự do sử dụng thể trí hàm ý sự nhạy cảm ngày càng tăng của nó với ấn tượng trực giác.
them through into consciousness. Even if these are later subordinated to selfish purpose and interpretation, the man can, however, be in touch with that which can be spiritually cognised. The free use of the mind presupposes its growing sensitivity to intuitional impression.
4. Sự biểu hiện nhiều tài năng, năng lực, và thể hiện thiên tài, và việc tập trung rõ rệt toàn bộ phàm ngã vào sự biểu lộ một năng lực nào đó trong các năng lực này. Thường có một tính linh hoạt cực cao và một khả năng làm được nhiều điều nổi bật tốt đẹp một cách đáng chú ý.
4. The demonstration of many talents, powers and the working out of genius, and the emphatic bending of the whole personality to the expression of some one of these powers. There is often an extreme versatility and an ability to do many outstanding things noticeably well.
5. Con người thể chất thường là một công cụ nhạy cảm tuyệt vời của những bản ngã nội tâm, tình cảm, và trí tuệ, và có năng khiếu với năng lực thu hút lớn; thường có sức khỏe thể chất dẻo dai, mặc dù không bao giờ vạm vỡ, và sự quyến rũ tuyệt vời, và các năng khiếu cá nhân bên ngoài.
5. The physical man is frequently a wonderfully sensitive instrument of the inner, emotional and mental selves, and gifted with great magnetic power; there is often resilient, though never robust, bodily health, and great charm and personal outer gifts.
Một nghiên cứu về các cá nhân xuất sắc trong tất cả các lĩnh vực biểu hiện của thế giới ngày nay, khi được tách rời hoàn toàn ra khỏi các khái niệm nhóm cao cấp và khát vọng tinh thần liên tục để phụng sự nhân loại, sẽ chỉ ra bản chất của cá tính tài giỏi và sự thành công của phần này của Thiên Cơ. Nên lưu ý cẩn thận rằng các thể hiện thành công của cá nhân vượt trội chỉ là một sự thành công thiêng liêng ở đúng chỗ và thời gian của nó như ở trường hợp với các Con vĩ đại của Thượng Đế. Tuy nhiên, một thành công là sự biểu hiện của trạng thái thiêng liêng thứ ba khi nó che giấu linh hồn, và cái kia là sự biểu hiện của hai trạng thái thiêng liêng (thứ hai và thứ ba) khi chúng che giấu trạng thái sự sống của Chân Thần. Khi điều này được hiểu rõ, sự đánh giá của chúng ta về sự thành tựu thế giới sẽ trải qua sự thay đổi, và chúng ta sẽ thấy sự sống thực hơn và được tách ra khỏi ảo cảm vốn làm biến dạng tầm nhìn của chúng ta và tầm nhìn của các Phàm ngã vĩ đại. Cũng nên
A study of the outstanding individuals in all fields of world expression today, when entirely divorced from the higher group concepts and the constant spiritual aspiration to serve humanity, will indicate the nature of the consummated individuality and the success of this part of the divine plan. It should be carefully noted that the successful demonstration of the dominant individual is just as much a divine success in its proper place and time as is the case with the great Sons of God. One success, however, is the expression of the third aspect of divinity as it veils and hides the soul, and the other is the expression of two aspects of divinity (the second and the third) as they veil and hide the life aspect of the Monad. When this is grasped, our evaluation of world achievement will undergo change, and we will see life more truly and divorced from the glamour which distorts our vision and the vision of the great Personalities as well. It should also be borne