thú vui trí tuệ và sự chiếm hữu chân lý thuộc trí tuệ, hoặc ước vọng sâu xa đối với thiên đường và sự thanh thản vốn là đặc điểm của các Kitô hữu, hoặc sự khao khát giác ngộ vốn là nhu cầu của nhà thần bí, hoặc sự mong mõi đồng nhất hóa với thực tại vốn là “ước vọng” của nhà huyền bí. Tất cả điều này là dục vọng trong một hình thức này hoặc khác, và bởi những thôi thúc này mà con người bị chi phối và bị kiểm soát; Tôi có thể nói bị kiểm soát một cách chắc chắn nhất, vì đây chỉ là một trường hợp phát biểu đơn giản.
intellectual enjoyment and the mental appropriation of truth, or the deep-seated desire for heaven and rest which characterises the Christian, or the aspiration for illumination which is the demand of the mystic, or the longing for identification with reality which is the “wish” of the occultist. All this is desire in some form or another, and by these urges humanity is governed and controlled; I would say most definitely controlled, for this is only a simple statement of the case.
Chính nhận thức này của xu hướng cơ bản của con người hoặc yếu tố kiểm soát nằm đằng sau giáo huấn của Ðức Phật, và được thể hiện trong Tứ Diệu Đế của triết học Phật giáo, có thể được tóm tắt như sau:—
It is this realisation of man's fundamental bias or controlling factor that lies behind the teaching given by the Buddha, and which is embodied in the Four Noble Truths of the Buddhist philosophy, which can be summarised as follows:—
Tứ Diệu Đế
The Four Noble Truths
a. Sự tồn tại trong vũ trụ hiện tượng thì không thể tách rời khỏi sự đau khổ và nỗi buồn.
a. Existence in the phenomenal universe is inseparable from suffering and sorrow.
b. Nguyên nhân của đau khổ là sự mong muốn tồn tại trong vũ trụ hiện tượng.
b. The cause of suffering is desire for existence in the phenomenal universe.
c. Sự chấm dứt khổ đau được đạt đến bằng cách xóa bỏ mong muốn đối với sự sống hiện tượng.
c. The cessation of suffering is attained by eradicating desire for phenomenal existence.
d. Con Đường dẫn đến sự diệt khổ là Bát chánh đạo.
d. The Path to the cessation of suffering is the noble eightfold path.
Chính nhận thức về tính cấp thiết của nhu cầu con người để được giải thoát khỏi bản chất ham muốn của riêng y đã khiến Đức Christ nhấn mạnh sự cần thiết phải tìm kiếm điều tốt đẹp của đồng loại mình trong sự tương phản với điều tốt của chính mình, và khuyên bảo đời sống phụng sự và hy sinh, quên mình và yêu tất cả chúng sinh. Chỉ bằng cách này thì thể trí của con người và “con mắt của trái tim” có thể được chuyển ra khỏi nhu cầu và sự thỏa mãn của riêng y tới những nhu cầu sâu xa hơn của chính nhân loại.
It was the realisation of the urgency of man's need to be delivered from his own desire-nature which led Christ to emphasise the necessity to seek the good of one's neighbor in contra-distinction to one's own good, and to advise the life of service and self-sacrifice, of self-forgetfulness and love of all beings. Only in this way can man's mind and “the eye of the heart” be turned away from one's own needs and satisfaction to the deeper demands of the race itself.
Cho đến khi một người đứng trên Con Đường Hoàn Thiện, còn không thì y không thể thực sự hiểu được nhu cầu cấp bách của chính linh hồn y đối với
Until a man stands upon the Path of Perfection, he cannot really grasp the imperative demand of his own soul for