xuất hiện, được kiềm chế khỏi những vực sâu của Đại Ảo Tưởng. Những người khác đã lang thang trở lại vào hang động tối tăm của chủ nghĩa duy vật rõ rệt, của thuyết hiện tượng, và cũng phải trở lại và tái định hướng chính họ, hay có lẽ đúng hơn là hoàn thành chu kỳ, vì ai sẽ nói rằng Thượng Đế ở đây đó, hay từ điểm nào mà tầm nhìn của y có thể được nhìn thấy? Một số bị lạc trong các tiến trình tư tưởng và các tưởng tượng tự gây ra, và tầm nhìn bị ẩn đằng sau vô số những từ ngữ, cả được nói và được viết. Còn những người khác thấy mình bị lạc trong những đám mây của lòng sùng tín và sự tự nhận thức của chính họ, và trong những suy đoán mập mờ của tâm trí và những ham muốn riêng của họ. Họ đang ở trong sự bế tắc, bị lạc trong sương mù của những giấc mơ của riêng họ về những gì mà tầm nhìn nên là và do đó nó vượt quá sự hiểu biết của họ.
emerge, chastened, from the depths of the Great Illusion. Others have wandered back into the dark cave of a pronounced materialism, of phenomenalism, and must likewise return and reorient themselves, or rather perhaps, complete the circle, for who shall say that God is here or there, or from what point His vision can be seen? Some lose themselves in thought processes and self-induced imaginings, and the vision gets hidden behind a multitude of words, both spoken and written. Still others find themselves lost in the clouds of their own devotion and self-awareness, and in the misty speculations of their own minds and desires. They are at a standstill, lost in the fog of their own dreams of what the vision should be and thus it eludes them.
Những người khác − các nhà thần học của bất kỳ trường phái tư tưởng nào − đã tìm cách định nghĩa linh thị, và đã cố gắng để hạ mục tiêu và ý định của Thượng Đế xuống các hình thức và nghi lễ, và nói, với sự nhấn mạnh: “Chúng tôi biết” Tuy nhiên, họ đã không bao giờ chạm đến thực tại, và cho đến nay họ vẫn chưa biết chân lý. Triển vọng về Linh Thị vốn nằm vượt xa, hoặc phía sau linh thị của một nhà thần bí bị lãng quên trong các hình thức được xây dựng trong thời gian; và những biểu tượng của những lời dạy của những người Con Của Thượng Đế vốn đã nhìn thấy thực tại, bị mất dạng trong các nghi thức và các nghi lễ, vốn (mặc dù chúng có vị trí của chúng và giá trị giảng dạy) phải được dùng để tiết lộ chứ không phải để che khuất.
Others—the theologians of any school of thought—have sought to define the vision, and have endeavored to reduce God's hidden goal and intent to forms and rituals and to say, with emphasis: “We know.” Yet they have never touched the reality, and the truth is as yet unknown to them. The possibility of the Vision which lies beyond, or behind the vision of the mystic is forgotten in the forms built up in time; and the symbols of the teachings of those Sons of God Who have seen the reality is lost to sight in rituals and ceremonies, which (though they have their place and teaching value) must be used to reveal and not to obscure.
Linh thị luôn luôn ở phía trước; nó vượt quá sự hiểu biết của chúng ta; nó ám ảnh những giấc mơ của chúng ta và những khoảnh khắc của hoài bão cao siêu của chúng ta. Chỉ khi một người có thể hoạt động như một linh hồn, và có thể chuyển nội nhãn đã phát triển ra bên ngoài, vào thế giới của hiện tượng, và vào bên trong, vào thế giới thực tại, thì y mới có thể bắt đầu cảm nhận mục tiêu và mục đích thật sự của Thượng Đế, có một cái nhìn thoáng qua ngắn ngủi về mô hình và Thiên Cơ của chính Thượng Đế, mà y rất sẵn lòng điều chỉnh Sự Sống riêng của Ngài theo đó, và Sự Hy Sinh Đời Đời của Christ Vũ trụ là cần thiết cho điều đó.
The vision is ever on ahead; it eludes our grasp; it haunts our dreams and our high moments of aspiration. Only when a man can function as a soul, and can turn the developed inner eye outward into the world of phenomena and inward into the world of reality, can he begin to sense God's true objective and purpose, to catch a brief glimpse of God's Own pattern and the Plan to which he so willingly conditions His own Life, and for which the Eternal Sacrifice of the Cosmic Christ is essential.