đã bỏ qua những chi tiết vô tận của tiến trình. Công việc bắt đầu vào lúc Biệt Ngã Tính, và tiếp tục qua hai giai đoạn cuối cùng của Điểm Đạo và Đồng Nhất Hóa. Ba giai đoạn này đánh dấu sự tiến bộ của tâm thức linh hồn từ giai đoạn đồng nhất hóa với hình tướng tới giai đoạn đồng nhất hóa với Chân Ngã. Ba thuật ngữ này – biệt ngã hóa, điểm đạo và đồng nhất hóa, – bao gồm toàn bộ tiến trình hoạt động của con người từ thời điểm y xuất hiện vào giới nhân loại cho đến khi y chuyển ra khỏi nó ở cuộc điểm đạo thứ ba, và hoạt động tự do trong giới thứ năm, giới Thần Thánh. Vào thời điểm đó, y đã hiểu được rằng tâm thức thì tự do và không giới hạn, và có thể hoạt động trong hình tướng hay ngoài hình tướng theo mệnh lệnh của linh hồn, hoặc khi Thiên Cơ có thể được phụng sự tốt nhất. Linh hồn khi đó không hề bị hình tướng chi phối. Cũng giống như con người có thể tự thể hiện bản thân trong những gì được gọi là sự sinh hoạt trong không gian ba chiều, vì vậy, vào thời điểm y được điểm đạo lần thứ ba, y có thể hoạt động tích cực và hữu thức trong bốn chiều đo, và trong các giai đoạn cuối của Con Đường Điểm Đạo, y trở nên linh hoạt trong chiều đo thứ năm.
have ignored the infinite detail of process. The work starts at Individualisation, and continues through the two final stages of Initiation and Identification. These three stages mark the progress of the soul consciousness from that of identification with the form to that of identification with the Self. These three words—individualization, initiation and identification,—cover the whole process of man's career from the time he emerges into the human kingdom till he passes out of it at the third initiation, and functions freely in the fifth kingdom, the kingdom of God. By that time, he has learnt that consciousness is free and unlimited, and can function in form or out of form according to the behest of the soul, or as the Plan can best be served. The soul is then in no way conditioned by form. Just as man can express himself in what is called three-dimensional living, so, by the time he takes the third initiation, he can function actively and consciously in four dimensions, and in the final stages of the Path of Initiation he becomes active fifth-dimensionally.
Khi chúng ta xem xét các mức độ khác nhau của việc mở rộng tâm thức, sự kiện quan trọng cần được ghi nhớ là qua tất cả điều đó, có một sự khai mở đều đặn, tuần tự đang diễn ra. Sự sống của linh hồn, trong chu kỳ sống vĩ đại mà chúng ta gọi là sự lâm phàm của con người, tiếp diễn trên cõi hiện tượng qua mọi giai đoạn với cùng một hướng, sức mạnh, sự kiên định trong sự tăng trưởng và trong khả năng thích ứng của hình tướng với hoàn cảnh và môi trường, cũng như sự sống của Thượng Đế, khi nó tuôn chảy qua các giới khác nhau trong thiên nhiên từ kỷ nguyên này đến kỷ nguyên khác. Toàn bộ dòng mạch tâm thức khai mở có thể được lần theo một cách rõ ràng. Các hình tướng được kiến tạo, được sử dụng và bị thải bỏ. Các chu kỳ của các kiếp sống mang các hình tướng vào các trạng thái khai mở nhất định cần thiết bởi tâm thức bao gồm tăng lên dần. Các chu kỳ khác về sau thể hiện các hiệu quả rõ ràng và cụ thể của tâm thức phát triển này, vì một số kiếp sống chủ yếu là quả (fruitful) trong
As we consider these various degrees of expanding awareness, the significant fact to be borne in mind is that through it all there is one steady, sequential unfoldment taking place. The life of the soul, in this great life cycle which we call human incarnation, passes on the phenomenal plane through all the stages with the same direction, power, steadiness in growth and in the adaptability of form to circumstance and environment, as does the life of God as it flows through the various Kingdoms in nature from age to age. The thread of the unfolding consciousness can be traced with clarity in all. Forms are built, used and discarded. Cycles of lives bring the forms into certain phases of unfoldment needed by the progressively inclusive consciousness. Other and later cycles demonstrate the definite and specific effects of this developed consciousness, for some lives are predominantly fruitful in