rằng chúng ta sẽ luôn luôn nói dưới dạng tâm thức và năng lượng linh hồn, và chỉ bàn về thực thể tri giac từ quan điểm sự hữu dụng của nó về mặt thời gian và không gian, hoặc về sự biểu lộ. Khi suy nghĩ về tiêu điểm của năng lượng linh hồn trên các cõi trí, cõi cảm dục và cõi trần, chúng ta sẽ không nghĩ đến những nguyên tử thường tồn như là các trung tâm vật chất, hoặc như là các mầm mống của hình tướng, vốn là ý tưởng thông dụng. Chúng ta sẽ nghĩ về chúng chỉ đơn giản như là một sự biểu lộ − có tính chất hấp dẫn hoặc thu hút như trường hợp có thể có − của năng lượng linh hồn, tác động trên các năng lượng có trong chúng tính chất đáp ứng với những khía cạnh tích cực của năng lượng mà chúng được mang vào tiếp xúc. Để làm sáng tỏ vấn đề khó khăn nhất này, có thể nói rằng những vấn đề của tâm lý học được chia thành hai nhóm chính:
that we shall be talking always in terms of consciousness and of soul energy, and are only dealing with sentient substance from the point of view of its usefulness in terms of time and space, or of manifestation. In thinking of the focal points of soul energy upon the mental, astral and physical planes, we will not think of the permanent atoms as material centres, or as germs of form, which is the prevailing idea. We will think of them simply as an expression—attractive or magnetic in quality as the case may be—of soul energy, playing upon energies which have in them the quality of responsiveness to the positive aspects of energy with which they are brought in contact. In elucidating this most difficult problem it might be said that the problems of psychology fall into two major groups:
1. Một nhóm các khó khăn mà trong đó nhà tâm lý phải đối phó với những người có các hiện thể biểu lộ, với vai trò là các trung tâm hoạch đắc kinh nghiệm, không đáp ứng đầy đủ với môi trường cho linh hồn nội tại sáng tạo. Khi ở trong trường hợp này, các bí huyệt trong thể dĩ thái thì đa dạng nhưng chỉ được đánh thức một phần, và do đó, các hệ thống tuyến nội tiết thì tầm thường và bất thường một cách tương ứng.
1. A group of difficulties wherein the psychologist has to deal with those people whose vehicles of expression, as centres for the gaining of experience, are not adequately responsive to their environment for the creative, indwelling soul. When this is the case, the centres in the etheric body are diversely but only partially awakened, and the glandular system, therefore, is correspondingly mediocre and irregular.
2. Một nhóm khó khăn khác liên quan đến những người có các hiện thể biểu lộ, với vai trò là các trung tâm kinh nghiệm, quá phát triển và quá bị kích thích mà không có sự kiểm soát hữu thức thích hợp của linh hồn. Sự phát triển này, tại thời điểm này, chủ yếu tập trung vào thể cảm dục, dẫn đến sự quá nhạy cảm của bí huyệt nhật tùng hoặc bí huyệt cổ họng, và là nguyên nhân của sự khó khăn tương ứng. Phần lớn sự bất ổn của tuyến giáp trạng của thời điểm hiện tại là dựa trên điều này.
2. Another group of difficulties concerns those human beings whose vehicles of expression, as centres of experience, are over-developed and over-stimulated without adequate conscious control by the soul. This development is, at this time, primarily focussed in the astral body, leading to over-sensitivity of the solar plexus centre or of the throat centre, and occasioning consequent difficulty. Much of the thyroid instability of the present time is based upon this.
Có một cấp khó khăn thứ ba vốn liên quan đến những người
There is a third class of difficulties which concern those who