đang trên Con Đường Đệ Tử, nhưng chúng ta sẽ không xem xét những điều này ở đây. Trong những trường hợp sau này, có một sự quá nhạy cảm bất thường trong các hiện thể, luồng lực từ linh hồn, đi qua các bí huyệt, cho thấy sự khó khăn thực sự, và trong nhiều trường hợp có sự đáp ứng với môi trường bị phát triển quá mức.
are on the Path of Discipleship, but these we will not consider here. In these latter cases there is an abnormal over-sensitivity in the vehicles, the rush of force through from the soul, via the centres, presents real difficulty, and responsiveness to the environment is over-developed in many cases.
Những tình trạng này bị chi phối, như sẽ được nhận thức, bởi giai đoạn trong tiến trình tiến hóa, loại cung, tính chất của nghiệp quả quá khứ, và gia đình hiện tại, các đặc điểm di truyền của dân tộc và chủng tộc. Khi chúng ta nghiên cứu, chúng ta hãy nhớ rõ rằng chính linh hồn với vai trò là một trung tâm tâm thức và các hiện thể với vai trò là các trung tâm kinh nghiệm mà chúng ta đang quan tâm. Chúng ta nên tìm cách loại bỏ khỏi tâm trí của chúng ta càng nhiều những hàm ý vật chất mà những giáo lý của quá khứ đã nhấn mạnh. Annie Besant trong Khảo Cứu về Tâm thức của bà đã tìm cách tránh lỗi về chủ nghĩa duy bật và nói lên một tầm nhìn thực sự của chân lý, nhưng chính những từ ngữ là những thứ hạn chế và thường che đậy và giấu đi sự thật. Do đó, cuốn sách của bà có giá trị giới hạn. Cũng cần nhớ rằng tâm thức của một người, trước nhất và thường thường, được tập trung liên tục trong ba thể, và các trung tâm kinh nghiệm đối với y chủ yếu là lĩnh vực tâm thức của y. Y được đồng nhất hóa trong thời gian dài với lĩnh vực kinh nghiệm chứ không phải với chân nhân. Y chưa đồng nhất hóa y với chủ thể hữu thức, hoặc với Đấng ý thức, nhưng khi thời gian trôi qua, trung tâm nhận định của y thay đổi, và y trở nên ít quan tâm đến lĩnh vực kinh nghiệm, và ý thức hơn về linh hồn với vai trò là Cá Nhân suy tư, hữu thức.
These conditions are governed, as will be recognised, by the point in evolution, the ray type, the quality of past karma, and the present family, national and racial inherited characteristics. As we study, let us bear clearly in mind that it is the soul as a centre of consciousness and the vehicles as centres of experience with which we are concerning ourselves. We should seek to eliminate from our minds the more material connotations which past teachings have emphasised. Annie Besant in her Study of Consciousness sought to avoid the error of materialism and to voice a real vision of the truth, but words themselves are limiting things and oft veil and hide the truth. Her book, therefore, is of definite value. Remember also that a man's consciousness is first of all, and usually, centred sequentially in the three bodies, and the centres of experience for him are primarily the field of his consciousness. He is identified for long with the field of experience and not with the real self. He has not yet identified himself with the conscious subject, or with the One Who is aware, but as time goes on, his centre of identification shifts, and he becomes less interested in the field of experience and more aware of the soul as the conscious, thinking Individual.
Những lĩnh hội của mỗi người chúng ta sẽ phụ thuộc vào nơi mà mỗi người chúng ta, như là cá nhân, đặt trọng tâm vào, và nơi mà chúng ta nhận thức và sinh sống, và vào điều mà chúng ta ý thức. Khi chúng ta đã đạt được kinh nghiệm của cuộc điểm đạo thứ ba và không còn được đồng nhất hóa với các hiện thể biểu lộ, khi đó − trên một vòng xoắn ốc cao hơn − một sự thay đổi trong sự biểu lộ và kinh nghiệm sống sẽ diễn ra. Bấy giờ, không phải trung tâm
The comprehension of each of us will depend upon where we each, as individuals, lay the emphasis, and where we are awake and alive, and of what we are conscious. When we have achieved the experience of the third initiation and are no longer identified with the vehicles of expression, then—on a higher turn of the spiral—another shift in the life expression and experience will take place. Then neither the centre