3. Sự sắp xếp đúng đắn, theo loại cung, các năng lượng đang thúc đẩy và khơi hoạt một cách năng động các bí huyệt vào hoạt động. Điều này cuối cùng dẫn đến một sự chỉnh hợp trực tiếp các bí huyệt trên cột sống, sao cho năng lượng linh hồn có thể đi lên và xuống qua các bí huyệt từ trung tâm chỉ đạo trong đầu. Trong khi tiến trình kiểm soát của linh hồn đang được hoàn thiện (và thời gian tiêu tốn, từ góc độ của tâm thức phàm ngã hạn chế, rất rộng lớn), thì các loại cung của các hiện thể dần dần xuất hiện, cung phàm ngã bắt đầu kiểm soát đời sống, và cuối cùng thì cung linh hồn bắt đầu thống trị cung phàm ngã và đè nén hoạt động của nó.
3. The right arrangement, according to ray type, of the energies which are motivating and dynamically arousing the centres into activity. This leads eventually to a direct alignment of the centres upon the spine, so that soul energy can pass up and down through the centres from the directing centre in the head. Whilst this process of soul control is being perfected (and the time consumed is, from the angle of the limiting personality consciousness, of vast duration), the ray types of the vehicles steadily emerge, the ray of the personality begins to control the life, and finally the soul ray begins to dominate the personality ray and subdue its activity.
Cuối cùng, cung Chân Thần nắm quyền kiểm soát, hấp thụ vào chính nó những cung của phàm ngã và linh hồn (ở cuộc điểm đạo thứ ba và thứ năm) và như vậy nhị nguyên cuối cùng và chắc chắn bị đánh bại và “chỉ còn lại Đấng Duy Nhất.”
Eventually, the monadic ray takes control, absorbing into itself the rays of the personality and of the soul (at the third and fifth initiations) and thus duality is finally and definitely overcome and “only the One Who Is remains.”
Bây giờ chúng ta có thể bàn về sự phối hợp của phàm ngã, với ba loại kỹ thuật được đề cập trước đây, đó là các kỹ thuật tích hợp, các kỹ thuật hợp nhất và các kỹ thuật của nhị nguyên. Sau đó chúng ta sẽ chuyển sang việc xem xét một số vấn đề mà tâm lý học phải đối phó, phát sinh từ tâm thức chuyển đổi, việc tăng cường tiếp nhận năng lượng của các bí huyệt, và dòng lưu nhập của uy lực linh hồn. Điều này sẽ đưa chúng ta đến một điểm trong Bộ Luận này của chúng ta, trong đó các cung và con người sẽ được xem xét phần nào, và ở đó, chúng ta có thể, cuối cùng và một cách thuận lợi, bàn về điểm thứ ba liên quan với Cung Phàm ngã, mà chúng ta đang trong tiến trình hoàn thành. Nó liên quan đến việc giáo dục, đào tạo tâm lý cho người chí nguyện và các đệ tử, và các xu hướng được nhận thấy xuất hiện trong tâm lý học bí truyền mới.
We can now deal with the coordination of the personality, with its three types of techniques previously mentioned, which are the techniques of integration, the techniques of fusion and the techniques of duality. We will then pass on to a consideration of some of the problems with which psychology has to deal, arising as they do, out of the shifting consciousness, the intensification of the energy reception by the centres, and the inflow of soul potency. This will bring us to a point in our Treatise in which the rays and the human being will have been somewhat considered, and where we can eventually and with profit deal with that point, the third pertaining to the Ray of Personality, which we are in process of completing. It concerns education, the psychological training of aspirants and disciples, and the trends to be found emerging in the new esoteric psychology.