1. Tiến trình tái định hướng với những hậu quả của nó về sự biến động và những rối loạn của phàm ngã.
1. The process of reorientation with its consequences of personality upheaval and disorders.
2. Tiến trình tích hợp đang xảy ra trong bản chất thấp của nhân loại thông minh, chắc chắn dẫn đến nhị nguyên và xung đột.
2. The process of integration which is going on within the lower nature of intelligent humanity, leading inevitably to duality and conflict.
3. Sự hợp nhất của phàm ngã và linh hồn trong tâm thức, với các ảnh hưởng về sinh lý và phàm ngã của nó, tạo ra những vấn đề và tình huống nan giải về tâm lý của người chí nguyện và đệ tử phát triển cao. Trong giai đoạn này, cái gọi là “các bệnh của những nhà thần bí” trở nên rõ nét.
3. The fusion of the personality and the soul in consciousness, with its physiological and personality effects, producing the problems and psychological dilemmas of the highly developed aspirant and disciple. In this stage, the so-called “diseases of mystics” become pronounced.
Chúng ta cũng sẽ đề cập rất ngắn gọn về những nỗ lực của điểm đạo đồ khi y hoạt động qua và với bộ máy phàm ngã được khuất phục trong việc phụng sự Thiên Cơ. Đến lượt y − như một linh hồn và con người hoạt động, được thống nhất, được chỉnh hợp và được sử dụng − y trở nên dần dần ý thức về một sự tổng hợp còn cao hơn nữa. Sau cuộc điểm đạo thứ ba, y đi vào một nỗ lực mới để tạo ra một sự hợp nhất toàn diện hơn và sự tích hợp, − lần này với Chân Thần hay khía cạnh sự sống. Về giai đoạn sau này, ít điều có thể được nói một cách thuận lợi. Giáo huấn dễ hiểu đối với một điểm đạo đồ cấp độ ba sẽ vô ích và khó hiểu ngay cả với đệ tử thông minh được tích hợp cao, nhất là khi giáo huấn đó tất nhiên được đưa ra qua việc sử dụng các biểu tượng trừu tượng và phức tạp nhất, đòi hỏi sự phân tích và giải thích cẩn thận. Không có điều nào của giáo lý cao này được đưa ra qua trung gian của từ ngữ, cả nói hay viết.
We will also touch very briefly upon the efforts of the initiate as he works through and with the subdued mechanism of the personality in the service of the Plan. He in his turn—as a functioning soul and body, united, aligned and used—becomes gradually aware of a still higher synthesis. After the third initiation, he enters upon a renewed effort to produce a more inclusive fusion and integration,—this time with the monad or life aspect. About this later stage, little can be profitably said. Teaching which would be intelligible to an initiate of the third degree would be profitless and unintelligible even to the highly integrated and intelligent disciple, especially as such teaching is given necessarily through the use of most abstract and complicated symbols, requiring careful analysis and interpretation. None of this higher teaching is given through the medium of words, either spoken or written.
a. BẢY KỸ THUẬT TÍCH HỢP
a. SEVEN TECHNIQUES OF INTEGRATION
Bây giờ chúng ta tiến hành xem xét bảy kỹ thuật tích hợp, hãy ghi nhớ rằng ở đây chúng ta sẽ đang bàn đến sự tích hợp của bản chất thấp tam phân thành một phàm ngã tích cực, hữu thức, trước khi nó hợp nhất thành một thể thống nhất với linh hồn. Chúng ta phải nhớ rằng ở đây chúng ta đang
Let us now proceed to a consideration of the seven techniques of integration, bearing in mind that we shall here be dealing with the integration of the threefold lower nature into an active, conscious personality, prior to its fusion into a unity with the soul. We must remember that we are here