trống không. Nỗi đau buồn của sự trống rỗng là kết quả trước mắt; nó kẹp chặt chúng ta và chúng ta cảm thấy rằng cái giá của sự thánh thiện là quá cao. Nhưng, đứng trên Thánh Đạo, đột nhiên toàn bộ bản thể được tràn ngập ánh sáng và bác ái, và sự trống không được xem như là tạo thành điều mà qua đó ánh sáng và bác ái có thể chảy đến một thế giới thiếu thốn. Bấy giờ Đấng Thanh Khiết có thể ngự ở nơi ngự của các vị Chúa Chí Phúc, và từ nơi đó đi ra để “soi sáng thế giới của loài người và các thần”.
empty. The distress of emptiness is the immediate result; it grips us and we feel that the price of holiness is too high. But, standing on the Way, suddenly the whole being is flooded with light and love, and the emptiness is seen as constituting that through which light and love may flow to a needy world. The purified One can dwell then in that place where dwell the Blessed Lords, and from that place go forth to “illumine the world of men and of the deities”.
Có bốn con đường mở ra trước đệ tử của vị Chúa Tể Thế Giới. Tất cả chúng phải được bước lên trước khi Bản Thể bên trong được giải thoát, và Con của Thượng Đế được giải thoát có thể tùy ý đi vào những gì được gọi một cách tượng trưng là “bốn cổng vào Thành Phố Shamballa”, – thành phố của Thượng Đế Tối Cao, vốn luôn luôn được lướt qua bởi Sự Sống của những Đấng đã đạt được sự giải thoát nhờ sự cô đơn, sự tách biệt, sự thống nhất biệt lập, và sự thanh luyện. Một nhận thức về mục tiêu và con đường đến mục tiêu đó là việc phụng sự vào lúc này, và chính để tới nhận thức này mà các huấn sư của nhân loại tìm cách kích thích Các Con của Thượng Đế.
There are four ways which stretch before the disciples of the Lord of the World. They must all be trodden before the inner Being is released, and the liberated Son of God can enter, at will, what are symbolically called “the four gates into the City of Shamballa”,—that city of the Most High God, which is ever swept by the Life of Those who have achieved liberation through loneliness, detachment, isolated unity, and purification. A realisation of the goal and the way to that goal is of service at this time, and it is to this realisation that the teachers of humanity seek to stimulate the Sons of God.
Do đó, theo loại hoặc tính chất cung sẽ là phản ứng của sự sống đối với các giai đoạn lớn của Sự Biệt Ngã Hóa, Điểm Đạo, và Đồng Nhất Hóa. Đây là một điều vô vị huyền bí lớn, nhưng nó là một sự kiện cần nhiều sự xem xét và suy gẫm. Chúng ta hãy luôn luôn nhớ rằng chúng ta đang xem xét các tính chất vốn chi phối các sắc tướng và biểu lộ sự sống. Điều được gọi trong văn học phương Đông là “Đấng Chân Phước” đề cập đến Đấng đang hoàn toàn thể hiện một tính chất cung nào đó qua một vẻ ngoài hiện tượng được chọn nào đó, vốn được khoác tùy ý cho mục đích phụng sự, nhưng vốn không hề tạo nên một sự hạn chế, và không hề cầm tù Đấng Chân Phước, bởi vì tâm thức của Ngài không hề bị đồng nhất hóa với vẻ ngoài hiện tượng, cũng như với tính chất mà nó thể hiện.
According to the ray type or quality, so will be the reaction of the life to the great stages of Individualisation, Initiation, and Identification. This is a major occult platitude, but it is one that is much in need of consideration and reflection. Let us bear in mind always that we are considering qualities which govern appearances and express the life. What is called in the Eastern literature “the Blessed One” refers to One who is perfectly expressing some ray quality through some chosen phenomenal appearance, which is assumed at will for purpose of service, but which in no way constitutes a limitation and in no way holds the Blessed One a prisoner, because His consciousness is in no way identified with the phenomenal appearance, nor with the quality it expresses.