giai đoạn này đã tích hợp các hiện thể của phàm ngã và đã đồng thời đạt được sự kiểm soát chúng.Người này hoạt động như một tổng thể.
stage integrated the personality vehicles and has achieved their simultaneous control. The man functions as a whole.
Tiến trình và phương pháp hoạt động này cuối cùng mang y đến một điểm khủng hoảng, − một sự khủng hoảng dựa trên sự kiện không thể thay đổi của bản chất hay bản thể thiêng liêng của y, y không thể vẫn hài lòng với việc có được quyền lực trong một ý thức phàm ngã và trong một thế giới vật chất.Quyền lực được sử dụng ích kỷ làm kiệt sức người dùng nó và gợi lên một sự hiển thị quyền lực đối kháng với y; do đó y bị hủy diệt, bởi vì y đã hủy diệt.Y bị tách ra khỏi đồng loại của y vì y đã bị cách ly và chia rẽ trong bản chất của y.Y bước đi một mình vì y đã la lớn với thế giới: “Tôi sẽ không chịu được bạn đồng hành; tôi là người đơn độc”.
This process and method of work brings him eventually to a point of crisis,—a crisis based upon the unalterable fact of his essentially divine nature or being, which cannot remain satisfied with the gaining of power in a personality sense and in a material world. Power selfishly used exhausts its user and evokes a display of power antagonistic to him; he is thereby destroyed, because he has destroyed. He is separated off from his fellow men because he has been isolated and separative in his nature. He walks alone because he has cried forth to the world: “I will brook no companion; I am the one alone.”
Cuộc khủng hoảng do việc gợi lên này mang y tới một điểm thay đổi bên trong, bao hàm một sự thay đổi trong định hướng của y, một sự thay đổi về phương pháp, và một thái độ khác.Ba thay đổi này được mô tả trong Cổ Luận (trong đó các kỹ thuật này sẽ được tìm thấy) trong các thuật ngữ sau đây:
This crisis of evocation brings him to an inner point of change which involves an alteration in his direction, a change of method, and a different attitude. These three changes are described in the Old Commentary (in which these techniques are to be found) in the following terms:
“Người nào đi trên một đường thẳng thì trở về trên con đường của y. Trở lại trung tâm của cuộc đời của y mà y đi, và y chờ đợi ở đó. Y chìa đôi bàn tay ra và kêu gào: Tôi không thể đứng và bước đi một mình Và khi đứng như vậy, một thập giá được hình thành và trên thập giá đó, y chọn vị trí của y − với những người khác.”
“The one who travels on a line returns upon his way. Back to the centre of his life he goes, and there he waits. He reaches out his arms and cries: I cannot stand and walk alone. And standing thus, a cross is formed and on that cross he takes his place—with others.”
Việc thay đổi hướng đưa y trở về trung tâm của bản thể của y, là trái tim; một sự thay đổi phương pháp diễn ra, vì, thay vì di chuyển thẳng về phía trước, y chờ đợi trong kiên nhẫn và tìm cách cảm nhận.Một sự thay đổi thái độ có thể được lưu ý, vì y chìa ra đôi tay của y tới những đồng loại của y − tới tổng thể vĩ đại hơn − và do đó trở nên có tính bao gồm.
The change of direction takes him back to the centre of his being, the heart; a change of method takes place, for, instead of moving straight forward, he waits in patience and seeks to feel. A change of attitude can be noted, for he reaches out his arms to his fellow men—to the greater whole—and thus becomes inclusive.
Đứng như vậy trong sự yên tĩnh ở trung tâm, và tìm kiếm bên trong chính y sự đáp ứng với môi trường của y, do đó y không còn thấy bản ngã, và ánh sáng tuôn vào. Cứ như là một bức màn đã được nâng lên.Trong ánh sáng đó, điều đầu tiên được tiết lộ cho y là cảnh tượng tàn phá của những gì mà y đã hủy diệt.
Standing thus in quietness at the centre, and searching within himself for responsiveness to his environment, he thus loses sight of self and the light breaks in. It is as if a curtain were raised. In that light, the first thing which is revealed to him is the devastating sight of that which he has destroyed.