Y chịu đựng điều đã được gọi một cách huyền bí là “ánh sáng gây sốc.”Một cách từ từ và cực nhọc, sử dụng mọi năng lực của phàm ngã được chỉnh hợp của y, và trong khi nhận thức sự tuyệt vọng của y, kêu gọi vào quyền năng của linh hồn y, y tiến hành một cách nhất tâm để xây dựng lại những gì mà y đã phá hủy. Trong khi xây dựng lại, y nâng toàn bộ cấu trúc lên tới một mức độ cao hơn so với bất kỳ cấu trúc nào mà cho đến giờ y đã tiếp xúc. Đây là nhiệm vụ của những kẻ hủy diệt và của những người làm việc với các nền văn minh và có thể được tin cậy để hoạt động như các tác nhân hủy diệt theo Thiên Cơ.
He is subjected to what has esoterically been called “the light which shocks.” Slowly and laboriously, using every power of his aligned personality and, in his realised desperation, calling in the power of his soul, he proceeds one-pointedly to rebuild that which he has destroyed. In rebuilding, he lifts the entire structure on to a higher level than any he has hitherto touched. This is the task of the destroyers and of those who work with civilisations and who can be trusted to act as agents of destruction under the Plan.
Thật thú vị để lưu ý rằng khi giai đoạn này được đạt đến (giai đoạn xây dựng lại như những người cung một hiểu về nó), y sẽ thường đi qua bốn kiếp lâm phàm, trong đó trước tiên y là “người ở trung tâm”, một tiêu điểm quyền lực bất động. Y ý thức về quyền lực của y, có được trong khi hoạt động như một kẻ hủy diệt ích kỷ, nhưng y cũng ý thức về sự thất vọng và sự vô ích. Tiếp theo y chuyển qua một kiếp sống mà trong đó y bắt đầu tổ chức lại chính y cho một loại hoạt động khác, và ta sẽ thấy rằng trong những trường hợp này, y sẽ có một phàm ngã cung ba hoặc cung bảy. Trong kiếp lâm phàm thứ ba, y chắc chắn bắt đầu xây dựng lại và hoạt động qua một phàm ngã cung hai, cho đến khi, trong kiếp lâm phàm thứ tư, y có thể hoạt động một cách an toàn qua một phàm ngã cung một mà không làm mất sự cân bằng tinh thần của y, nếu chúng ta có thể sử dụng một cụm từ như vậy. Qua loại phàm ngã này, linh hồn cung một của y có thể thể hiện, vì đệ tử đã “hồi phục cảm giác, có được cảm xúc thiêng liêng, và lấp đầy trái tim đang chờ đợi của y với tình yêu.”Trong những trường hợp như thế này, thể cảm dục thường ở trên cung hai, thể trí trên cung bốn, và thể xác trên cung sáu. Điều này đương nhiên có xu hướng làm cân bằng hay đảo lộn cường độ của những rung động cung một của phàm ngã và linh hồn. Chính trong kiếp sống thứ ba của sự tái định hướng mà y đạt được phần thưởng cho việc kiềm hãm những nỗ lực ích kỷ của y, và các khía cạnh của Thiên Cơ khi đó được tiết lộ cho y.
It is interesting to note that when this stage is reached (the stage of rebuilding as the first ray man understands it), he will usually pass through four incarnations in which he is first of all “the man at the centre,” a focal point of immobile power. He is conscious of his power, gained whilst functioning as a selfish destroyer, but he is also conscious of frustration and futility. Next he passes through a life in which he begins to reorganise himself for a different type of activity, and it will be found that in these cases he will have a third or a seventh ray personality. In the third incarnation he definitely begins rebuilding and works through a second ray personality until, in the fourth life, he can function safely through a first ray personality without losing his spiritual balance, if we might use such a phrase. Through this type of personality, his first ray soul can demonstrate, because the disciple has “recovered feeling, gained divine emotion, and filled his waiting heart with love.” In such cases as this, the astral body is usually on the second ray, the mental body upon the fourth ray, and the physical body upon the sixth ray. This naturally tends to balance or upset the intensity of the first ray vibrations of the personality and soul. It is in the third life of reorientation that he gains the reward for the arresting of his selfish efforts, and aspects of the Plan are then revealed to him.