Cung Hai
Ray Two
“'Một lần nữa tôi đứng vững; một điểm trong một vòng tròn và tuy vậy trong bản thân tôi.'
”'Again I stand; a point within a circle and yet myself.'
Lòng yêu mến sự bác ái phải thống trị, chứ không phải tình yêu của người được yêu. Năng lực rút vào trong chính mình phải chiếm ưu thế, nhưng vào trong các thế giới hình tướng mà năng lực đó một ngày nào đó phải không thể xâm nhập. Đây là bước đầu tiên hướng tới một sự tìm kiếm sâu hơn.
The love of love must dominate, not love of being loved. The power to draw unto oneself must dominate, but into the worlds of form that power must some day fail to penetrate. This is the first step towards a deeper search.
Linh Từ xuất phát từ linh hồn đến hình tướng: “Hãy giải thoát ngươi khỏi tất cả những gì đứng xung quanh, vì nó không có gì cho ngươi, vì vậy hãy trông cậy vào ta. Ta là một Dấng xây dựng, duy trì và thu hút ngươi theo và lên. Hãy ngước nhìn ta với đôi mắt yêu thương, và hãy tìm kiếm con đường dẫn từ vòng ngoài tới điểm quyết định.
The word goes forth from soul to form: 'Release thyself from all that stands around, for it has naught for thee, so look to me. I am the One who builds, sustains and draws thee on and up. Look unto me with eyes of love, and seek the path which leads from the outer circle to the point.
Ta, ở tại điểm, duy trì. Ta, ở tại điểm, thu hút. Ta, ở tại điểm, điểu khiển, và lựa chọn và thống trị. Ta, ở tại điểm, yêu thương tất cả, thu hút họ đến trung tâm và di chuyển về phía trước với các điểm du hành hướng tới Trung Tâm vĩ đại, nơi mà Điểm Duy Nhất (the One Point) đứng. Linh Từ đó có ý nói gì với bạn?”
I, at the point, sustain. I, at the point, attract. I, at the point, direct and choose and dominate. I, at the point, love all, drawing them to the centre and moving forward with the travelling points towards that great Centre where the One Point stands. What mean you by that Word?“
Khi tham khảo cung thứ hai này, thật thích hợp để nhớ lại rằng mọi cung chỉ là cung phụ của Cung hai, Bác ái−Minh triết. Đấng Duy Nhất ở trung tâm, là “điểm ở trong vòng tròn” của sự biểu lộ, có ba tính chất chính: sự sống hoặc sự hoạt động trong hình tướng, bác ái và năng lực trừu tượng. Chính hai tính chất sau cùng của Thượng Đế mà chúng ta có liên quan trong các công thức này, và (liên quan với cung hai) các nhị nguyên thu hút và sự trừu tượng xuất hiện, cả hai đều tiềm tàng và có khả năng hoạt động hoàn hảo trong lĩnh vực riêng của chúng.
In reference to this second ray, it is advisable to recollect that all the rays are but the subrays of the second Ray of Love-Wisdom. The One in the centre, Who is the “point within the circle” of manifestation, has three major qualities: life or activity in form, love and the power of abstraction. It is these last two qualities of Deity with which we are concerned in these formulas and (in connection with the second ray) the dualities of attraction and abstraction emerge, both latent and both capable of perfected activity in their own field.
Thời điểm trong cuộc đời của người chí nguyện luôn luôn đến khi y bắt đầu xem xét với sự tự hỏi về ý nghĩa của phản ứng quen thuộc đó của việc không tìm thấy sự hài lòng trong những sự việc quen thuộc; cuộc sống ham muốn cũ đối với các hình tướng của sự sống và sự biểu lộ được biết rõ không còn thu hút sự quan tâm của y. Lực kéo hoặc lực hấp dẫn của Đấng Duy Nhất tại trung tâm (là bản ngã thật của y) cũng thất bại. Đó chưa phải là một “tiếng gọi” quen thuộc. Người chí nguyện ở lại, bất mãn và với ý thức sâu sắc về sự phù phiếm và trống rỗng, “treo trên ngoại vi” của “vòng giới hạn” thiêng liêng
There comes ever the moment in the life of the aspirant when he begins to consider with wonder the significance of that familiar reaction of finding no satisfaction in the familiar things; the old life of desire for well known forms of existence and expression ceases to attract his interest. The pull or attractive power of the One at the centre (Who is his true self) also fails. It is not yet a familiar “call.” The aspirant is left, unsatisfied and with a deepening sense of futility and emptiness, “pendent upon the periphery” of the divine “ring-pass-not”