đưa vào hoạt động một tâm lý học rất khác. Khi y có thể làm điều này và sẵn sàng để đạt được tình trạng ở không thiêng liêng (từ góc độ của một thái độ cung ba bị ảo cảm), y sẽ phát hiện ra rằng y đã bất ngờ đạt được sự chỉnh hợp. Sự chỉnh hợp này tất nhiên tạo ra một sự khủng hoảng được đặc trưng bởi hai tính chất:
swings into activity a very different psychology. When he can do this and be willing to achieve divine idleness (from the angle of a glamoured third ray attitude), he will discover that he has suddenly achieved alignment. This alignment naturally produces a crisis which is characterised by two qualities:
a. Tính chất đau khổ sâu sắc. Đây là một giai đoạn khó khăn và lo âu thực sự vì nó lóe lên trên tâm thức của y rằng việc dệt của y và thao tác của y thật là vô dụng một cách tương đối, và biết bao nhiêu vấn đề mà y đưa ra cho Những Thợ Dệt khác.
a. The quality of deep distress. This is a period of difficulty and of real concern because it dawns upon his consciousness how useless, relatively, are his weaving and his manipulations, and how much of a problem he presents to the other Weavers.
b. Tính chất đó có thể được thể hiện như là sự quyết tâm đứng trong bản thể tâm linh và nhận thức thấu đáo ý nghĩa của câu cách ngôn cổ xưa, thường được đưa ra cho những người chí nguyện cung ba:
b. The quality which might be expressed as the determination to stand in spiritual being and to comprehend the significance of the ancient aphorism, given frequently to third ray aspirants:
“Hãy ngừng việc làm của ngươi. Đừng bước đi trên Thánh Đạo cho đến khi ngươi đã học được nghệ thuật đứng yên.
“Cease from thy doing. Walk not on the Path until thou hast learnt the art of standing still.
Hãy học hỏi con nhện, hỡi huynh đệ, không bị vướng trong lưới của chính nó, như ngươi ngày nay bị vướng vào lưới của chính ngươi.”
Study the spider, brother, entangled not in its own web, as thou art today entangled in thine own.”
II. Sự Phối hợp của Phàm ngã - Phần 2
2. The Coordination of the Personality - Part 2
Sự khủng hoảng này gợi lên sự hiểu biết, như nhiều người sẽ nhận thức, vốn là một trạng thái ánh sáng. Người chí nguyện từ từ bắt đầu làm việc với Thiên Cơ đúng như thực chất của nó, chứ không phải như y nghĩ về nó. Khi y làm việc, sự mặc khải đến, và y thấy rõ ràng y phải làm gì. Thông thường điều này đòi hỏi trước hết một sự gỡ rối và một sự giải thoát khỏi các ý tưởng của riêng y. Tiến trình này mất nhiều thời gian, tương xứng với thời gian bị lãng phí trong việc xây dựng ảo cảm lâu đời. Người chí nguyện cung ba luôn luôn học chậm hơn người cung hai, giống như người chí nguyện cung một học nhanh hơn người cung hai. Tuy nhiên, khi y đã học để trở nên trầm lặng và yên tĩnh, y có thể đạt được mục tiêu của y với tốc độ nhanh hơn. Người chí nguyện cung hai phải đạt được sự yên tĩnh vốn luôn luôn
This crisis evokes understanding, which is, as many will recognise, an aspect of light. The aspirant slowly begins to work with the Plan as it is, and not as he thinks it is. As he works, revelation comes, and he sees clearly what he has to do. Usually this entails first of all a disentangling and a release from his own ideas. This process takes much time, being commensurate with the time wasted in building up the agelong glamour. The third ray aspirant is always slower to learn than the second ray, just as the first ray aspirant learns more rapidly than the second ray. When, however, he has learnt to be quiet and still, he can achieve his goal with greater rapidity. The second ray aspirant has to achieve the quiet which is ever