là để tạo ra sự thống nhất, hài hòa và vẻ đẹp trong thiên nhiên, nhờ việc pha trộn thành một hoạt động, liên quan đến sự thống nhất linh hồn trong mọi hình tướng. Điều này được đạt đến về mặt cá nhân lúc đầu, sau đó nó diễn ra trong việc hình thành nhóm, và cuối cùng nó thể hiện qua toàn bộ một giới trong thiên nhiên. Khi điều này xảy ra, Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư sẽ được kiểm soát chủ yếu bởi cung bốn (do đó tôi muốn nói rằng phần lớn chân ngã của nó sẽ có những phàm ngã cung bốn, như vậy tạo điều kiện cho nhiệm vụ hợp nhất), và tâm thức của các đơn vị tiên tiến của nó sẽ hoạt động bình thường trên cõi thứ tư của năng lượng bồ đề hoặc nhận thức trực giác.
is to render is that of producing unity, harmony, and beauty in nature, through blending into one functioning, related unity the soul in all forms. This is achieved individually at first, then it takes place in group formation, and finally it demonstrates through an entire kingdom in nature. When this takes place, the fourth Creative Hierarchy will be controlled predominantly by the fourth ray (by which I mean that the majority of its egos will have fourth ray personalities, thus facilitating the task of fusion), and the consciousness of its advanced units will function normally upon the fourth plane of buddhic energy or intuitional awareness.
Chính nhận thức này sẽ cung cấp động cơ thích hợp cho sự chỉnh hợp. Sự chỉnh hợp này hoặc ý thức về sự đồng nhất không hề là một nhận thức thần bí, hoặc là nhận thức của nhà thần bí (mystic) tự đặt mình đồng cảm với thiên tính. Nhà thần bí vẫn có một ý thức nhị nguyên. Nó cũng không phải là ý thức đồng nhất hóa có thể đặc trưng cho nhà huyền bí (occultist); với người này vẫn có một nhận thức về cá tính, mặc dù đó là nhận thức về một cá nhân vốn có thể hợp nhất tùy ý với tổng thể. Đó là một tâm thức gần như không thể xác định của sự hợp nhất nhóm với một tổng thể lớn hơn, chứ không phải sự hợp nhất cá nhân với tổng thể. Cho đến khi điều này được trải nghiệm, nếu không thì gần như là không thể hiểu được hậu ý và ý nghĩa của nó, qua trung gian của các từ ngữ. Nó làsự phản ánh, nếu tôi có thể diễn đạt nó như thế, của tâm thức Niết Bàn; tôi muốn đề cập đến sự phản ảnh., chứ không phải là chính tâm thức đó.
It is this realisation which will provide adequate incentive for alignment. This alignment or sense of oneness is not in any way a mystical realisation, or that of the mystic who puts himself en rapport with divinity. The mystic still has a sense of duality. Nor is it the sense of identification which can characterise the occultist; with that there is still an awareness of individuality, though it is that of an individual who can merge at will with the whole. It is an almost undefinable consciousness of group fusion with a greater whole, and not so much individual fusion with the whole. Until this is experienced, it is well nigh impossible to comprehend, through the medium of words, its significance and meaning. It is the reflection, if I might so express it, of the Nirvanic consciousness; the reflection I would point out, but not that consciousness itself.
Khi sự chỉnh hợp cung bốn này được tạo ra và người đệ tử trở nên ý thức về nó, một cuộc khủng hoảng được gợi lên. Cụm từ “người đệ tử trở nên ý thức về nó” rất có ý nghĩa, vì nó cho thấy những trạng thái tâm thức đó có thể tồn tại và đệ tử vẫn còn không biết gì về chúng. Tuy nhiên, chỉ cho đến khi chúng được đưa xuống vào khu vực của não bộ và được vị đệ tử nhận thức
When this fourth ray alignment is produced and the disciple becomes aware of it, a crisis is evoked. The phrase “the disciple becomes aware of it,” is significant, for it indicates that states of consciousness can exist and the disciple remain unaware of them. However, until they are brought down into the area of the brain and are recognised by the