Bây giờ chúng ta hãy thêm vào ba thuật ngữ diễn tả các công thức của ba cung đã được đưa ra, thuật ngữ cho cung này là: Kiên định. Do đó chúng ta có:
Let us now add to the three words expressing the three ray formulas already given, the word for this ray: Steadfastness. Therefore we have:
Cung Một . . . . . . . Bao hàm.
Ray One . . . . . . . Inclusion.
Cung Hai . . . . . . . Tập trung.
Ray Two . . . . . . . Centralisation.
Cung Ba . . . . . . . Yên tĩnh.
Ray Three . . . . . . . Stillness.
Cung Bốn . . . . . . . Kiên định.
Ray Four . . . . . . . Steadfastness.
Khi chúng ta nghiền ngẫm về những từ này và về ba từ còn lại được trình bày sau đây, chúng ta sẽ mang vào tâm thức của chúng ta một cách rõ ràng ý chủ đạo cho các đệ tử của thế giới tại thời điểm này, là những người đang ở trong một vị trí để khám phá rằng phàm ngã của họ hay linh hồn của họ đang ở trên cung nào đó của các cung này. Việc sử dụng những từ ngữ này bởi những đệ tử chưa thệ nguyện liên quan với cung phàm ngã và sự biểu lộ phàm ngã của họ có thể rõ ràng là không đáng mong muốn. Chẳng hạn phàm ngã cung ba, chú trọng sự tĩnh lặng, có thể thấy y đang đi xuống vào những bãi lầy của sự thờ ơ; phàm ngã cung một, tìm cách phát triển tính bao hàm có thể đi đến các cực đoan, tưởng rằng y là một trung tâm bao gồm. Đây là những Quyền Lực Từ, khi được một đệ tử sử dụng, và phải được sử dụng trong ánh sáng của linh hồn, nếu không có thể có một tác dụng có hại đáng chú ý.
As we brood on these words and on the remaining three which are indicated hereafter, we shall bring clearly into our consciousness the keynote for the disciples of the world at this time, who are in a position to discover that their personalities or their souls are on some one or other of these rays. The use of these words by those who are not pledged disciples in connection with their personality rays and personality expression might be definitely undesirable. The third ray personality, emphasising stillness, for instance, might find himself descending into the sloughs of lethargy; the first ray personality, seeking to develop inclusiveness might go to extremes, deeming himself a centre of inclusiveness. These are Words of Power, when used by a disciple, and must be employed in the light of the soul or may have a striking harmful effect.
Cung Năm.
Ray Five.
“ Đối với tôi, tôi vẽ bộ y phục của Thượng Đế của tôi. Tôi thấy và biết hình tướng của Ngài. Tôi thực hiện bộ y phục đó từng chút một. Tôi biết hình dạng và màu sắc của nó, hình thức và loại hình của nó, các bộ phận cấu thành của nó và các mục đích của nó và việc sử dụng nó. Tôi vẫn ngạc nhiên, tôi không thấy gì khác. Tôi thâm nhập vào những bí nhiệm (mysteries) của hình tướng, chứ không phải là Đại Bí Nhiệm (Mystery). Tôi thấy bộ y phục của Thượng Đế của tôi. Tôi không thấy gì khác.'
”'Towards me I draw the garment of my God. I see and know His form. I take that garment, piece by piece. I know its shape and colour, its form and type, its parts component and its purposes and use. I stand amazed, I see naught else. I penetrate the mysteries of form, but not the Mystery. I see the garment of my God. I see naught else.'
Lòng yêu thích hình tướng thì tốt đẹp nhưng chỉ khi ta biết hình tướng dành cho điều gì − là cái bình che giấu sự sống. Tình yêu đối với hình tướng phải không bao giờ che giấu Sự Sống vốn nằm ở phía sau, Đấng đã mang hình tướng vào ánh sáng thanh thiên bạch nhật, và bảo tồn
Love of the form is good but only as the form is known for what it is—the veiling vase of life. Love of the form must never hide the Life which has its place behind, the One who brought the form into the light of day, and preserves