− một nhu cầu đối với những gì là vật chất, đối với những gì nuôi dưỡng cảm xúc, làm thỏa mãn thể trí, đáp ứng yêu cầu của tôi về chân lý, về việc phụng sự, và linh thị của tôi về mục tiêu. Đó là linh thị mà tôi thấy, giấc mơ mà tôi mơ ước, chân lý mà tôi nắm giữ, hình thức hoạt động đáp ứng với nhu cầu của tôi, những gì mà tôi nắm bắt và hiểu biết. Chân lý của tôi, hòa bình của tôi, mong muốn được thỏa mãn của tôi, giấc mơ của tôi, linh thị của tôi về thực tại, lý tưởng còn hạn chế của tôi, tư tưởng hữu hạn của tôi về Thượng Đế; − tôi đấu tranh, chiến đấu và chết vì những điều này.'
need—a need for that which is material, for that which feeds emotion, that satisfies the mind, that answers my demand for truth, for service, and my vision of the goal. It is the vision which I see, the dream I dream, the truth I hold, the active form which meets my need, that which I grasp and understand. My truth, my peace, my satisfied desire, my dream, my vision of reality, my limited ideal, my finite thought of God;—for these I struggle, fight and die.'
Tình yêu mến đối với chân lý phải luôn luôn hiện hữu. Mong muốn và khát vọng, vươn ra cho những gì là vật chất, hoặc bay vút lên về phía linh thị về thực tại phải luôn luôn tìm thấy sự thỏa mãn của chúng. Con người hoạt động vì điều này, tự thôi thúc họ và làm phiền những người khác. Họ yêu mến chân lý như họ giải thích nó; họ yêu thích linh thị và ước mơ, mà quên rằng chân lý bị giới hạn bởi thể trí − hẹp hòi và bị đặt để, nhất tâm, không bao gồm; mà quên rằng linh thị chỉ chạm đến rìa ngoài của sự bí nhiệm, và che đậy và ẩn giấu thực tại.
Love of the truth must always be. Desire and aspiration, reaching out for that which is material or soaring upward towards the vision of reality must ever find their satisfaction. For this men work, driving themselves and irking others. They love the truth as they interpret it; they love the vision and the dream, forgetting that the truth is limited by mind—narrow and set, one-pointed, not inclusive; forgetting that the vision touches but the outer fringe of mystery, and veils and hides reality.
Linh Từ phát ra từ linh hồn đến hình tướng: 'Hãy chạy không quá thẳng. Con đường mà ngươi ở trên đó dẫn đến vòng ngoài của sự sống của Thượng Đế; đường thẳng đi tới vành ngoài. Hãy đứng ở trung tâm. Hãy nhìn ra mọi phía. Đừng chết vì hình tướng bên ngoài. Đừng quên Thượng Đế, Đấng ngự phía sau linh thị. Hãy yêu thương nhiều hơn đồng loại của ngươi.' “
The word goes out from soul to form: 'Run not so straight. The path that you are on leads to the outer circle of the life of God; the line goes forward to the outer rim. Stand at the centre. Look on every side. Die not for outer forms. Forget not God, Who dwells behind the vision. Love more your fellow men.'”
Do đó, sẽ rõ ràng là người đệ tử cung sáu trước hết phải đạt được nhiệm vụ khó khăn để tách y ra khỏi tầm nhìn của y, khỏi chân lý mà y ngưỡng mộ, khỏi những lý tưởng mà y yêu thích, khỏi bức tranh mà y vẽ về chính y như là tín đồ và đệ tử tận tâm, theo Sư Phụ của y cho đến chết, nếu cần; bắt buộc y (khỏi sự yêu thích hình tướng) và bắt buộc mọi đồng bào của y hiến thân họ cho điều mà y thấy.
It will be apparent, therefore, that the sixth ray disciple has first of all to achieve the arduous task of dissociating himself from his vision, from his adored truth, from his loved ideals, from his painted picture of himself as the devoted follower and disciple, following his Master unto death, if need be; forcing himself (from very love of form) and forcing all his fellowmen to dedicate themselves to that which he sees.
Phải công nhận rằng y thiếu tình yêu rộng lớn của người đệ tử cung hai vốn là một sự phản ánh của lòng bác ái của Thượng Đế. Y luôn luôn bận rộn với bản thân y, với công việc của y, sự hy sinh của y, nhiệm vụ của y, ý tưởng của y, và các hoạt động của y. Y, người sùng đạo, bị lạc trong lòng sùng tín của y. Y, nhà lý tưởng, bị thúc đẩy bởi ý tưởng của y. Y, người môn đồ, mù quáng chạy theo Sư Phụ của y, lý tưởng đã chọn của y và lạc trong sự hỗn loạn của những khát vọng không kiểm soát được của y
It must be recognised that he lacks the wide love of the second ray disciple which is a reflection of the love of God. He is all the time occupied with himself, with his work, his sacrifice, his task, his ideas, and his activities. He, the devotee, is lost in his devotion. He, the idealist, is driven by his idea. He, the follower, runs blindly after his Master, his chosen ideal and loses himself in the chaos of his uncontrolled aspirations