của Thượng Đế. Nó được mang lại bởi việc gợi lên bản chất bác ái và, như được lưu ý trước đây, mang vào năng lực linh hồn trong trào lưu đầy đủ. Trong thế giới hiện tượng bên ngoài, linh hồn là tác nhân sáng tạo, là yếu tố kiến tạo chính, là nhà xây dựng các hình tướng, và, qua Kỹ Thuật Hợp Nhất, năng lực tưởng tượng hoặc năng lực sử dụng quyền năng tư tưởng có tính tưởng tượng (kết hợp với khả năng hình dung, ước muốn, mơ mộng vào hiện tồn) được phát triển một cách chắc chắn và khoa học.
of deity. It is brought about by the evocation of the love nature and, as earlier noted, brings in soul power in full tide. In the world of phenomenal appearance, the soul is the creating agent, the major building factor, the constructor of forms, and, through the Technique of Fusion, the power to imagine or to use imaginative thought power (in conjunction with the faculty to visualise, to wish, to dream into being) is definitely and scientifically developed.
3. Sự căng thẳng sáng tạo hoặc sự tập trung nhất tâm của việc mơ mộng đầy tưởng tượng này đưa thể cảm dục vào sự lệ thuộc hoàn toàn đối với linh hồn. Thực tế này được ám chỉ trong Bhagavad Gita, ở đó, trên chiến trường Kurukshetra, Arjuna đột nhiên nhìn thấy hình tướng Thượng Đế, trong đó mọi hình tướng tạo thành một Hình Tướng Duy Nhất. Cuộc chiến khi đó kết thúc. Linh hồn ở trong sự kiểm soát hoàn toàn; cảm giác chia rẽ không thể xảy ra lần nữa.
3. This creative tension or one-pointed focus of imaginative dreaming swings the astral body into complete subordination to the soul. This fact is hinted at in The Bhagavad Gita where, upon the battle field of Kurukshetra, Arjuna suddenly sees the form of God wherein all forms constitute the One Form. The battle is then over. The soul is in complete control; no sense of separativeness is again possible.
4. Vận hà mà qua đó năng lượng tổng hợp và sáng tạo này đổ xuống như sau:
4. The channel through which this synthesising and creative energy pours down is as follows:
a. Từ Chân Thần tới những cánh hoa bác ái của hoa sen chân ngã.
a. From the Monad to the love petals of the egoic lotus.
b. Từ những cánh hoa bác ái này đến thể cảm dục, tiếp năng lượng cho mọi vật chất cảm dục có trong thiết bị của người thuộc cõi hiện tượng. “Tinh thần của Thượng Đế di chuyển trên mặt nước”
b. From these love petals to the astral vehicle, energising all astral matter found in the equipment of the phenomenal man. “The spirit of God moves upon the face of the waters ”
c. Từ đó đến bí huyệt nhật tùng.
c. From thence to the solar plexus centre.
d. Từ bí huyệt này đến bí huyệt tim. Nhị nguyên cần thiết được kết nối với thể cảm dục xuất hiện như vậy. Ở đây chúng ta cũng có một sự tương ứng với sự giáng xuống của lửa ý chí đến đáy cột sống với việc đưa lên tiếp đó của nó, dọc theo cột sống, tới đầu.
d. From that centre to the heart centre. The needed duality connected with the astral body thus appears. We have here also a correspondence to the descent of the fire of the will to the base of the spine with its subsequent raising, along the spinal column, to the head.
Đệ tử cung ba, khi sử dụng Kỹ Thuật Hợp Nhất, thấy rằng:
The third ray disciple, employing the Technique of Fusion, finds that: