các đường lối ít đối kháng nhất, và là một trong những ảnh hưởng và những đặc điểm quyết định của loại người được xem xét. Ở đây tôi không đề cập tới việc lấy một lá số tử vi với mục tiêu khám phá tương lai hoặc quyết định hành động. Khía cạnh giải thích chiêm tinh này sẽ trở nên ngày càng ít hữu ích khi con người đạt được quyền năng kiểm soát và chi phối ngôi sao của họ, và do đó, điều khiển cuộc sống của riêng họ. Tôi đề cập đến việc nhận ra các loại người theo chiêm tinh, các đặc tính, các tính chất và những khuynh hướng của họ.
lines of least resistance, and as one of the determining influences and characteristics of the type under consideration. I refer not here to the casting of a horoscope with the objective of discovering the future or of determining action. This aspect of astrological interpretation will become less and less useful as men achieve the power to control and to govern their stars and so direct their own lives. I refer to the recognition of the astrological types, of their characteristics and qualities and tendencies.
Khi ghi nhớ sự phân tích trước đây được thực hiện từ những khía cạnh khác nhau của con người, mà – trong diễn trình tiến hóa – được hợp nhất dần dần thành một người được tích hợp, chúng ta hãy nhớ rằng sự hợp nhất được thực hiện và những thay đổi được mang lại là kết quả của sự biến chuyển đều đặn của tâm thức. Nó trở nên ngày càng toàn diện. Ở đây chúng ta không bàn về khía cạnh sắc tướng nhiều như bàn về sự nhận thức hữu thức về chủ thể cư ngụ trong cơ thể. Vấn đề của chúng ta nằm ở khu vực này, và nhà tâm lý học chủ yếu phải đối phó với sự phát triển tâm thức này. Từ góc độ của linh hồn toàn tri, tâm thức bị giới hạn, bị cản trở, độc quyền, tự cho mình là trung tâm, bị bóp méo, thất thường, và, trong các giai đoạn đầu, bị lừa dối. Chính chỉ khi các tiến trình phát triển đã được chuyển đến một trình độ tương đối cao và ý thức nhị nguyên đang bắt đầu xuất hiện, thì những vấn đề thực sự và những khó khăn và nguy hiểm chính được đối mặt, và người này trở nên ý thức về tình trạng của y. Trước thời điểm đó, những khó khăn có một bản chất khác và phần lớn xoay quanh khí cụ vật chất, liên quan với sự chậm chạp của các phản ứng sống và các ham muốn cấp thấp của bản chất động vật. Con người ở giai đoạn đó phần lớn là một con vật, và con người hữu thức bị ẩn giấu và bị cầm tù một cách sâu xa. Chính nguyên khí và sự thôi thúc của sự sống chiếm ưu thế, và tính chất bản năng kiểm soát. Tùng thái dương là
Bearing in mind the analysis earlier made of the various aspects of the human being, which—during the evolutionary process—are gradually fused into one integrated person, let us remember that the fusion effected and the changes brought about are the result of the steady shift of the consciousness. It becomes increasingly inclusive. We are not dealing here with the form aspect as much as with the conscious realisation of the dweller in the body. It is in this region that our problems lie, and it is with this developing consciousness that the psychologist has primarily to deal. From the angle of the omniscient soul, the consciousness is limited, disturbed, exclusive, self-centred, distorted, erratic and, in the early stages, deceived. It is only when the processes of development have been carried forward to a relatively high point and the awareness of duality is beginning to emerge, that the real problems and the major difficulties and dangers are encountered and the man becomes aware of his situation. Before that time, the difficulties are of a different nature and revolve largely around the physical equipment, are concerned with the slowness of the vital reactions and the low grade desires of the animal nature. The human being is, at that stage, largely an animal, and the conscious man is deeply hidden and imprisoned. It is the life principle and urge which dominate and the instinctual nature which controls. The solar plexus is the