tại thời điểm này nên cho phép sự nguy hiểm phát triển ra khỏi mọi giới hạn, và có quá nhiều đệ tử trong thế giới ngày nay mà tiếng nói của họ vang to và rõ ràng theo những đường lối tự do lựa chọn, và sự hiểu biết thông minh của họ về Thiên Cơ.
at this time to permit the danger to grow out of all bounds, and there are too many disciples in the world today whose voices are ringing loudly and clearly along the lines of free choice, and the intelligent comprehension of God's plan.
Có thể là có lợi nếu tôi trình bày sơ qua một lần nữa các trường phái tư tưởng khác nhau vốn đề cao “sự hướng dẫn”, hoặc các phương pháp và các giáo lý của họ hướng tới việc phát triển một nội nhĩ đang chăm chú, và tuy vậy, không dạy sự khác biệt của các nguồn hướng dẫn, hoặc phân biệt giữa các âm thanh, các tiếng nói khác nhau, và cái gọi là các dấu hiệu được truyền cảm hứng mà nội nhĩ chăm chú đó có thể được huấn luyện để ghi nhận.
It might be of profit if I indicated anew the various schools of thought who feature “guidance” or whose methods and doctrines tend to the development of an inner attentive ear, and yet who fail to teach the distinctiveness of the sources of guidance, or to differentiate between the various sounds, voices and so-called inspired indications which that attentive ear may be trained to register.
3. Một Số Vấn Đề Về Tâm Lý Học - Phần 4
3. Some Problems of Psychology - Part 4
Những người thiên về tình cảm trong các Giáo Hội của tất cả các giáo phái và các tín ngưỡng bao giờ cũng hay tìm một cách để thoát khỏi những rắc rối và khó khăn của cuộc sống bằng cách luôn luôn sống với một cảm giác về Sự Hiện Diện dẫn dắt của Thượng Đế, cùng với một sự phục tùng mù quáng vào những gì được khái quát hóa là “ý Thượng Đế”. Việc thực hành về Sự Hiện Diện của Thượng Đế chắc chắn là một bước đáng mong muốn và cần thiết, nhưng mọi người nên hiểu ý nghĩa của nó và thay đổi dần ý nghĩa của tính nhị nguyên thành ý nghĩa của sự đồng nhất hóa. Ý muốn của Thượng Đế có thể mang hình thức của sự áp đặt hoàn cảnh và điều kiện sống mà không thể có lối thoát ra nào từ đó; đối tượng của sự áp đặt này chấp nhận nó và thực sự không làm gì để cải thiện hoặc thực sự làm cho các hoàn cảnh này tốt hơn (và có lẽ là để tránh các hoàn cảnh này). Số phận và tình trạng của họ được họ giải thích như là ở trong vòng giới hạn bị áp đặt, và các đường lối hạn chế mà họ quyết định sống một cách điềm tĩnh, phục tùng. Một tinh thần phục tùng và mặc nhận chắc chắn được phát triển, và bằng việc kêu gọi tình huống mà trong đó họ thấy chính họ là một biểu hiện của ý chí Thượng Đế, họ được kích hoạt để chịu đựng tất cả. Trong một số các trạng thái thăng hoa hơn về sự phục tùng này, người có khuynh hướng nhạy cảm bày tỏ sự phục tùng của y, nhưng không nhận ra rằng tiếng nói là của chính y. Y coi đó là tiếng nói của Thượng Đế. Đối với họ, con đường
The emotionally inclined people in the Churches of all denominations and persuasions are ever prone to find a way of escape from the troubles and difficulties of life by living always with a sense of the guiding Presence of God, coupled to a blind acquiescence in what is generalised as the “will of God”. The practice of the Presence of God is most definitely a desirable and needed step but people should understand what it means and steadily change the sense of duality into the sense of identification. The will of God can take the form of the imposition of life circumstance and conditions from which there is no possible escape; the subject of this imposition accepts it and does literally nothing to improve or truly better (and perhaps avoid) the circumstances. Their destiny and situation is interpreted by them as such that within the imposed ring-pass-not and lines of limitation they determine placidly, submissively to live. A spirit of submission and acquiescence is inevitably developed, and by calling the situation in which they find themselves an expression of God's will they are enabled to bear it all. In some of the more sublimated states of this acquiescence, the sensitively inclined person voices his submission, but fails to recognise that the voice is his own. He regards it as God's voice. For them, the way of