Điều này sẽ cung cấp cho các nhà nghiên cứu nghiêm túc và thông minh cơ hội để nhận thức rằng toàn bộ chủ đề rộng lớn và quan trọng hơn rất nhiều so với đã được phỏng đoán, và có thể dẫn đến một sự phân tích cẩn thận hơn về “các loại hướng dẫn”, và một sự hiểu biết về các tác dụng hướng dẫn có thể xảy ra mà người sơ cơ đáng thương và vô minh có thể rơi vào tình trạng là một nạn nhân của chúng.
This will give the earnest and intelligent investigator the opportunity to realise that the whole theme is vaster and far more important than has been surmised and may lead to a more careful analysis of the “types of guidance” and an understanding of the possible directing agencies to which the poor and ignorant neophyte may fall a victim.
1. Lời khuyên hoặc chỉ dẫn đến từ người nam hay nữ trên cõi trần mà người được hướng dẫn, thường một cách vô thức, đang tìm kiếm sự giúp đỡ. Điều này phần lớn là một mối quan hệ về não bộ, có tính chất điện, được thiết lập bởi những sự tiếp xúc hữu thức trên cõi trần, và được giúp đỡ rất nhiều bởi sự kiện là người sơ cơ có hiểu biết khá tốt, chính xác những gì người hướng dẫn của y sẽ nói trong bất kỳ hoàn cảnh đã định nào.
1. Guidance or instruction coming from the man or woman upon the physical plane to whom the guided person is, usually unconsciously, looking for help. This is largely a brain relationship, electrical in nature, established by conscious physical plane contacts, and is greatly helped by the fact that the neophyte knows pretty well, exactly what his instructor would say in any given circumstance.
2. Thái độ sống nội tâm của người sơ cơ hay thần bí gia mang lên bề mặt tất cả “cuộc sống mong muốn” thuộc tiềm thức của y. Điều này, khi y có khuynh hướng thần bí, và có lẽ, một cách bình thường, khao khát hướng tới điều thiện hảo và đời sống tinh thần, mang hình thức của một số xu hướng của thanh thiếu niên hướng tới hoạt động và các thực hành tôn giáo. Tuy nhiên, y giải thích những điều này với thuật ngữ của sự hướng dẫn rõ rệt từ bên ngoài, và trình bày chúng với chính y theo một cách mà chúng trở thành đối với y là Tiếng Nói của Thượng Đế.
2. The introverted attitude of the neophyte or mystic brings to the surface all his subconscious “wish life.” This, as he is mystically inclined and probably aspires normally towards goodness and the life of the spirit, takes the form of certain adolescent tendencies towards religious activity and practices. These, however, he interprets in terms of definite extraneous guidance, and formulates them to himself in such a way that them become to him the Voice of God.
3. Việc phục hồi những khát vọng tinh thần và những khuynh hướng cũ, đến từ một kiếp hay nhiều kiếp trước. Những điều này những ẩn sâu trong bản thể của y, nhưng có thể được đưa lên bề mặt thông qua sự kích thích tập thể. Do đó y phục hồi các thái độ và các mong muốn tinh thần mà, trong kiếp sống này, cho đến nay đã không xuất hiện. Đối với y, chúng có vẻ hoàn toàn mới và phi thường, và y coi chúng như những huấn thị thiêng liêng đến từ Thượng Đế. Tuy nhiên, chúng đã luôn luôn có mặt (dù tiềm tàng) trong bản chất riêng của y,
3. The recovery of old spiritual aspirations and tendencies, coming from a previous life or lives. These are deeply hidden in his nature but can be brought to the surface through group stimulation. He thus recovers spiritual attitudes and desires which, in this life, have not hitherto made their appearance. They appear to him as utterly new and phenomenal, and he regards them as divine injunctions coming from God. They have, however, always been present (though latent) in his own nature