cùng sự sống có nhịp điệu như các bí huyệt khác. Thời gian cụ thể mà trong đó “kundalini thức dậy” đề cập tới thời kỳ mà trong đó các “điểm trung tâm” trở nên sinh động, mạnh mẽ và tích cực: khi đó các lực của nó có thể xâm nhập khắp toàn bộ khu vực cột sống cho đến khi đến được bí huyệt đầu cao nhất. Tuy nhiên, điều này sẽ không thể xảy ra mà đã không có ba “cuộc đi lên trước đó của lực ý chí tiềm tàng”. Những cuộc đi lên này dùng để dọn sạch con đường đi lên cột sống, thâm nhập và phá hủy mạng lưới dĩ thái chia cách mỗi bí huyệt và khu vực mà nó kiểm soát với bí huyệt kế tiếp bên trên. Tất cả những sự chuyển di và tổ chức nội tại này tạo ra, một cách bình thường và tự nhiên, tình trạng hỗn loạn và xung đột trong cuộc sống của nhà thần bí, gây ra những khó khăn có bản chất tâm lý rõ rệt cũng như tình trạng bệnh lý thường xuyên. Do đó, bạn phải lưu ý một loạt sự chuyển di, khó khăn về tâm lý và các kết quả bệnh lý.
the same rhythmic life as are the other centres. The specific period wherein “kundalini awakes” refers to that period wherein the “point at the centre” becomes vibrant, potent and active: its forces can then penetrate throughout the entire spinal area until the highest head centre is reached. This, however, would not be possible had there not been three earlier “uprisings of the latent force of will”. These uprisings serve to clear the passage up the spine, penetrating and destroying the etheric web which separates each centre and the area it controls from the next above. All these transferences and interior organisation produce normally and naturally turmoil and conflict in the life of the mystic, causing difficulties of a definitely psychological nature and frequently pathological trouble as well. You have to note consequently, the series of transference, psychological difficulty and pathological results.
Ví dụ, những ý tưởng này có thể tự làm sáng tỏ chúng trong tâm trí của bạn nếu tôi chỉ ra vài sự kiện, liên quan đến bí huyệt xương cùng mà một khoảng thời gian rất lâu chi phối sự sống sáng tạo thể chất thuộc động vật của con người. Trong các tiến trình tiến hóa, bí huyệt xương cùng đi qua những giai đoạn sử dụng vô thức tự động, chẳng hạn như bạn thấy trong con người hoàn toàn động vật; sau đó là việc sử dụng dưới sự thôi thúc của ham muốn khoái lạc tình dục và sự thỏa mãn về thể chất, trong đó trí tưởng tượng đang bắt đầu phát huy ảnh hưởng của nó; tiếp theo đến giai đoạn mà trong đó có sự lệ thuộc hữu thức của cuộc sống đối với xung lực tình dục. Điều này có một bản chất khác với trường hợp được đề cập đầu tiên. Tình dục trở thành một tư tưởng thống trị trong tâm thức, và nhiều người ngày nay đang trải qua giai đoạn này, và mỗi người, ở một thời điểm nào đó hoặc trong một kiếp sống nào đó, trải qua nó. Tiếp theo là một khoảng thời gian chuyển di, trong đó sức hút vật lý của tình dục và sự thôi thúc sáng tạo vật chất không quá chi phối và các mãnh lực bắt đầu được tập hợp lại vào tùng thái dương. Ở đó, chúng sẽ
For instance, these ideas may clarify themselves in your mind if I point out certain facts, relating to the sacral centre which for so long a period of time governs the animal and physical creative life of the human being. During the processes of evolution, the sacral centre passes through the stages of automatic unconscious use, such as you find in purely animal man; then use under the urge of desire for pleasure and physical satisfaction, wherein the imagination is beginning to exert its influence; next comes the period wherein there is the conscious subordination of the life to the sex impulse. This is of a different nature to the first mentioned. Sex becomes a dominating thought in the consciousness, and many people today are passing through this stage and everybody at some time or in some life passes through it. This is followed by a period of transference wherein the physical pull of sex and the urge to physical creation is not so dominant and the forces begin to be gathered up into the solar plexus. There they will