(hãy lưu ý cụm từ đó) trong các tiến trình vĩ đại nhất của sự đồng nhất hóa qua điểm đạo.
(note that phrase) in the greatest processes of identification through initiation.
Nhà huyền bí, đến lượt y, phải học cách bao gồm kinh nghiệm thần bí trong tâm thức hiểu biết hoàn toàn như một bài tập tóm tắt trước khi y vượt qua nó và đi vào một sự tổng hợp và một sự toàn diện mà sự tiếp cận thần bí chỉ là sự bắt đầu, và nhà thần bí vẫn còn không biết về nó.
The occultist, in his turn, must learn to include the mystical experience in full understanding consciousness as a recapitulatory exercise before he transcends it and passes on to a synthesis and an inclusiveness to which the mystical approach is but the beginning, and of which the mystic remains unaware.
Nhà thần bí quá dễ cảm thấy rằng nhà huyền bí đánh giá quá cao con đường tri thức, và lặp đi lặp lại một cách liến thoắng rằng thể trí là kẻ giết chết sự thực và rằng trí tuệ không thể cho y điều gì cả. Nhà huyền bí cũng dễ coi thường con đường thần bí và xem phương pháp thần bí như là “nằm xa phía sau y”. Nhưng cả hai đều phải học cách bước lên con đường minh triết. Nhà thần bí phải và chắc chắn sẽ trở thành nhà huyền bí và cho dù y thích tiến trình này hay không. Y không thể thoát khỏi nó trong thời gian dài, nhưng nhà huyền bí không phải là một nhà huyền bí đích thực cho đến khi y phục hồi kinh nghiệm thần bí và diễn dịch nó thành thuật ngữ tổng hợp. Hãy lưu ý cấu trúc của những từ mà tôi đã sử dụng trong đoạn cuối cùng này vì nó sẽ dùng để làm sáng tỏ chủ đề của tôi. Do đó, tôi dùng những từ “nhà thần bí và tính chất thần bí” trong phần này của bộ luận để mô tả người thông minh, có trí tuệ cao, và các tiến trình của y trên Con Đường Đệ Tử.
The mystic is too apt to feel that the occultist over-estimates the way of knowledge and repeats glibly that the mind is the slayer of the real and that the intellect can give him nothing. The occultist is equally apt to despise the mystical way and to regard the mystical method as “lying far behind him”. But both must learn to tread the way of wisdom. The mystic must and will inevitably become the occultist and this whether he likes the process or not. He cannot escape it in the long run, but the occultist is not a true one until he recovers the mystical experience and translates it into terms of synthesis. Note the structure of words I have used in this last paragraph for it will serve to elucidate my theme. I use therefore the words “mystic and mystical” in this section of the treatise to describe the intelligent, highly mental man and his processes upon the Path of Discipleship.
Khi bàn về các vấn đề và các bệnh của các nhà thần bí, là những người đang ở thời điểm trong tiến trình tiến hóa của họ, mà nơi đó họ đang thực hiện một trong những sự chuyển di lực chính, có thể chỉ ra rằng trong các giai đoạn trước đó, một thời gian khá dài có thể trôi qua giữa nỗ lực đầu tiên để chuyển hóa và chuyển di các năng lượng, và kiếp sống đặc biệt trong đó các năng lượng sau rốt được tập trung lại và “được nâng cao” như thuật ngữ huyền bí thường được dùng diễn tả nó một cách chuyên môn. Chính ở thời điểm hoạt động tập trung này (thay cho những nỗ lực hay thay đổi và không liên tục trước đây) mà người ta nhận thấy một điểm khủng hoảng rõ rệt trong cuộc đời của nhà thần bí.
In dealing with the problems and diseases of mystics who are at the point in their evolution where they are making one of the major transferences of force, it should be pointed out that in the earlier stages quite a long period of time may elapse between the first effort to transmute and transfer the energies and that particular life wherein the energies are finally gathered up and “elevated” as the esoteric term usually employed technically expresses it. It is at this point of focussed activity (in the place of the previous fluidic and spasmodic efforts) that one finds a definite point of crisis in the life of the mystic.
Câu hỏi thường được đưa ra: Tại sao lại thường có quá
The question is often asked: Why is there frequently so