Đầu tiên, chúng ta phải xem xét việc sử dụng bộ máy trên Con Đường Ra Đi.
First, we must consider the utilisation of the mechanism on the Path of Outgoing.
Thứ hai, việc sử dụng bộ máy trên Con Đường Hoàn Nguyên.
Second, the utilisation of the mechanism upon the Path of Return.
Trong trường hợp đầu tiên, chúng ta đang bàn về những gì có thể được coi là khía cạnh sinh lý, vì nó ở trong bản chất vật lý mà tâm thức chủ yếu được tập trung; trong trường hợp thứ hai, chúng ta quan tâm tới cơ cấu trí tuệ thuần túy, mặc dù từ ngữ “cơ cấu” (“apparatus”) về cơ bản thì không thích hợp.
In the first case, we are dealing with what might be regarded as the physiological aspect, for it is in the physical nature that the consciousness is primarily focussed; in the second case, we are concerned with the purely mental apparatus, though the word “apparatus” is basically unsuitable.
Có thể cũng nên gián đoạn ở đây một chút và bàn về ý tưởng về bộ máy và thiên tính, vì đây thường là việc vật chất hóa ý tưởng về thiên tính, nhất là ở phương Tây. Thiên tính của Christ, chẳng hạn, thường được minh họa bằng cách tham chiếu đến các phép lạ của Ngài, và đến những quyền năng lạ thường mà Ngài đã thường chứng tỏ như vậy. Các quyền năng lạ thường trong chính nó không là bằng chứng về thiên tính chút nào. Những nhân vật tiêu biểu lớn của tà lực có thể thực hiện những phép lạ tương tự và thể hiện khả năng tương tự để tạo ra và để vượt qua các khả năng bình thường của con người. Những quyền năng này vốn có trong khía cạnh sáng tạo của Thiên Tính, là trạng thái thứ ba hoặc trạng thái vật chất, và được liên kết với một sự hiểu biết sáng suốt về vật chất, và với quyền năng của thể trí để chế ngự vật chất. Do đó, năng lực này không thiêng liêng mà cũng không phải không thiêng liêng. Đó là một sự thể hiện khả năng của thể trí, và có thể được sử dụng với sự dễ dàng như nhau bởi một Con của Thượng Đế đang mang xác thân, hoạt động như một Đấng Cứu Thế hay Đấng Christ, và bởi những Thực Thể đang trên con đường hủy diệt, và được gọi là (bởi những người không biết rõ) những Nhà Hắc Thuật, Các Tà Lực và các Ma Quỷ.
It might be well to interrupt here for a moment and deal with the idea of mechanism and divinity, for these are apt to be a materialising of the idea of divinity, particularly in the West. The divinity of Christ, for instance, is frequently illustrated by reference to His miracles, and to those supernormal powers which He so often evidenced. Supernormal powers are, of themselves, no evidence of divinity at all. Great exponents of evil can perform the same miracles and demonstrate the same capacity to create and to transcend the normal faculties of man. These powers are inherent in the creative aspect of Divinity, the third or matter aspect, and are linked to an intelligent understanding of matter and to the power of the mind to dominate substance. This power is, therefore, neither divine nor non-divine. It is a demonstration of the capacity of the mind, and can be used with equal facility by an incarnated Son of God, functioning as a World Saviour or Christ, and by those Beings who are on the path of destruction, and who are called (by those who know no better) Black Magicians, Evil Forces and Devils.
Thiên Tính (sử dụng từ ngữ này theo ý nghĩa cách biệt của nó) bao hàm sự biểu lộ những tính chất của trạng thái thứ hai hoặc trạng thái xây dựng của Thượng Đế, – từ tính, bác ái, tính bao gồm, không chia rẽ, hy sinh vì lợi ích của thế giới, vị tha, hiểu biết trực giác, hợp tác với Thiên Cơ, và nhiều
Divinity (using the word in its separative sense) connotes the expression of the qualities of the second or building aspect of God,—magnetism, love, inclusiveness, non-separativeness, sacrifice for the good of the world, unselfishness, intuitive understanding, cooperation with the Plan of God, and many