chuyển hóa Linh Thị của y về Thiện, Mỹ và Chân thành sự biểu lộ hoạt động trên cõi của cuộc sống hằng ngày; khi đó y sẽ mang thể trí của y liên hệ với vấn đề; bấy giờ y sẽ phát hiện rằng linh thị chỉ là sự phản ánh của Thiên Cơ. Y sẽ biết rằng năng lực cá nhân hoá (personalise) hoài bão phải được biến thành năng lực phi cá nhân hóa (depersonalise) chính người đó, trước khi phụng sự thế giới và hợp tác với Thánh Đoàn.
to transmute his Vision of the Good, the Beautiful and the True into working expression upon the plane of daily living; he will then bring his mind to bear upon the problem; he will then discover that the vision is but the reflection of the Plan of God. He will know that the power to personalise aspiration must be transformed into the power to depersonalise oneself, prior to world service and cooperation with the Hierarchy.
4. Thái độ thờ ơ. Đây là một trong những khó khăn tâm lý lớn dẫn đến hiện tượng phổ biến của sự phân khúc (cleavage). Nó là một trong những việc khó khăn nhất phải xử lý. Nhà thần bí có thể không thấy gì ngoài linh thị của y, ghi nhận linh thị đó chỉ dưới dạng của các hình thức biểu tượng, sự khao khát tình dục, các khát vọng gây đau đớn, và một “đời sống mơ ước” mãnh liệt của ước mơ và mong muốn, cuối cùng có thể thành công trong việc cắt đứt mọi quan hệ chân chính ngay cả trong chính y (với thể xác của y ở một nơi, đời sống tình cảm của y được hướng tới một nơi khác, và thể trí của y bận rộn ở nơi khác nữa), và với môi trường xung quanh và các trách nhiệm quanh y, để y sống hoàn toàn trong một thế giới của việc chế tạo của riêng y—bị tách riêng ra, không bị ảnh hưởng, và không bị đụng chạm bởi những việc bình thường hoặc những lời kêu gọi của con người. Điều này đôi khi cũng được mang lại bởi một mong muốn không được nhận thức là để thoát khỏi trách nhiệm, khỏi sự đau khổ và sự tẻ nhạt của sinh hoạt hằng ngày, hoặc khỏi những bàn tay đeo bám của những người yêu thương y; nó có thể được mang qua từ một kiếp sống khác của kinh nghiệm thần bí, mà trong kiếp này nên được vượt qua và bỏ đi vĩnh viễn, sau khi đã phục vụ mục đích hữu ích của nó và đã thực hiện một công việc cần thiết. Đây là một sự thờ ơ thuộc một loại sai lầm.
4. Detachment. This is one of the major psychological difficulties which leads to the common phenomenon of cleavage. It is one of the hardest to handle. The mystic who can see naught but his vision, who registers that vision in terms only of symbolic forms, of sexual longing, of agonising aspirations and an intense “wish-life” of dream and desire may eventually succeed in severing all right relations both within himself (with his physical body in one place, his emotional life directed to another and his mind preoccupied elsewhere) and with his surroundings and environing responsibilities, so that he lives entirely in a world of his own manufacturing—detached, unmoved, and untouched by normal affairs or human calls. This is sometimes also brought about by an unrecognised desire to escape from responsibility, from the pain and irksomeness of daily living or from the clinging hands of those who love him; it can be brought over from another life of mystical experience which should, in this life, be permanently transcended and outgrown, having served its useful purpose and done a needed work. This is a detachment of the wrong kind.
Tôi nhận thức là khi tôi cung cấp cho bạn giáo lý này về những khó khăn của đời sống thần bí—sự mất sinh lực, ảo giác, sự cuồng nhiệt, và sự thờ ơ – những người đã thu được nhiều từ các nhà thần bí hoặc những người mà vào thời điểm này có khuynh hướng thần bí sẽ bất đồng dữ dội. Tôi muốn tìm cách làm cho bản thân mình rõ ràng về những
I realise as I give you this teaching upon the difficulties of the mystical life—devitalisation, delusion, delirium and detachment—that those who have gained much from the mystics or those who are at this time mystically inclined will violently disagree. I would seek to make myself clear on these