Thiên thần của Sự Hiện Diện (Thiên Thần của Bản Lai Diện Mục, linh hồn – ND) che giấu. Y là sự biểu lộ tổng hợp của Thiên Ý, được tượng trưng qua tính chất thiêng liêng được tiết lộ, và được biểu lộ qua hình tướng. Sắc tướng, tính chất, sự sống – một lần nữa tam nguyên cổ xưa này lại đối mặt với chúng ta. Nói một cách tượng trưng, tam nguyên này có thể được nghiên cứu như là:
the Angel of the Presence hides. He is the synthetic expression of the purpose of God, symbolised through revealed, divine quality and manifested through the form. Appearance, quality, life—again this ancient triplicity confronts us. Symbolically speaking, this triplicity can be studied as:
1. Con người . . . . . . Thiên Thần . . . . . . Bản Lai Diện Mục.
1. Man . . . . . . the Angel . . . . . . The Presence.
2. Cái gốc . . . . . . hoa sen . . . . . . hương thơm.
2. The root . . . . . . the lotus . . . . . . the fragrance.
3. Bụi cây . . . . . . lửa . . . . . . ngọn lửa.
3. The bush . . . . . . the fire . . . . . . the flame.
Công cuộc tiến hóa, là một phần của quyết tâm của Thượng Đế để biểu lộ thiên tính qua hình tướng, do đó tất nhiên là nhiệm vụ khải thị, và trong chừng mực có liên quan với con người, thì sự mặc khải này thể hiện dưới hình thức sự phát triển của tiến trình tiến hóa của linh hồn và gồm ba giai đoạn:
The work of evolution, being part of the determination of Deity to express divinity through form, is necessarily, therefore the task of revelation, and as far as man is concerned, this revelation works out as the growth of soul evolution and falls into three stages:
1. Sự biệt ngã hóa . . . . . . Phàm ngã.
1. Individualisation . . . . . . Personality.
2. Sự điểm đạo . . . . . . Chân Ngã.
2. Initiation . . . . . . Ego.
3. Sự đồng nhất hóa . . . . . . Chân Thần.
3. Identification . . . . . . Monad.
1. Ba Giai Đoạn Của Sự Phát Triển Chân Ngã
1. The Three Stages of Egoic Growth
Chúng ta phải giữ chắc những phát biểu sau đây trong trí của chúng ta. Phàm ngã là một sự kết hợp của ba lực, gây ấn tượng và hoàn toàn kiểm soát trạng thái thứ tư của phàm ngã, vốn là thể xác đậm đặc. Ba loại năng lượng của phàm ngã là thể dĩ thái, là hiện thể của năng lượng sống, thể cảm dục, là hiện thể của năng lượng cảm giác hay lực tri giác (sentient), và thể trí, là hiện thể của năng lượng thông minh của ý chí, được trù định là trạng thái sáng tạo chủ đạo. Khoa Học Cơ Đốc Giáo đã đặt chú trọng vào sự thật này. Những lực này tạo thành phàm ngã. Thái Dương Thiên Thần là một sự kết hợp của hai năng lượng – năng lượng bác ái, và năng lượng ý chí hay mục đích – và hai năng lượng này là những tính chất của sinh mệnh tuyến (life thread). Hai năng lượng này, khi thống trị năng lượng thể trí thứ ba, tạo ra
We must hold the following statements firmly in our minds. The personality is a triple combination of forces, impressing and absolutely controlling the fourth aspect of the personality which is the dense physical body. The three personality types of energy are the etheric body, which is the vehicle of vital energy, the astral body which is the vehicle of the feeling energy or sentient force, and the mental body which is the vehicle of the intelligent energy of will that is destined to be the dominant creative aspect. It is upon this truth that Christian Science has laid the emphasis. These forces constitute the lower man. The solar angel is a dual combination of energies—the energy of love, and the energy of will or purpose—and these are the qualities of the life thread. These two, when dominating the third energy of mind, produce the